星球文明

西亚 - 耶路撒冷:犹太文化; 东亚 - 东方圣城:儒家文化。[敬天道,尊祖宗。]
博文
(2006-02-13 06:05:01)
●严位第四
凡战之道:位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一。
凡战之道:等道义,立卒伍,定行列,正纵横,察名实,立进俯,坐进跪,畏
则密,危则坐。远者视之则不畏,迩者勿视则不散。位,下左右,下甲,坐,誓徐
行之。位逮徒甲,筹以轻重,振马躁,徒甲畏亦密之。跪坐、坐伏则膝行,而宽誓
之。起噪,鼓而进,则以铎止子。衔枚誓,糗坐,[阅读全文]
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(2006-02-13 06:04:38)
●定爵第三 凡战:定爵位,著功罪;收游士,申教诏;讯厥众,求厥技;方虑极物,辨嫌 推疑;养力索巧,因心之动。 凡战:固众相利,治乱,进止,服正,成耻约法省罚;小罪乃杀,小罪胜,大 罪因。 顺天、阜财、怿众、利地、右兵,是谓五虑。顺天,奉时;阜财,因敌;怿众, 勉若;利地,守隘险阻;右兵,弓矢御,殳矛守,戈戟助。凡五兵五当,长以卫短, 短[阅读全文]
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(2006-02-13 06:04:05)
●天子之义第二 天子之义,必纯取法天地,而观于先圣。士庶之义,必奉于父母,而正于君长。 故虽有明君,士不先教,不可用也。古之教民,必立贵贱之伦经,使不相陵。德义 不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。 古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相逾。上贵不伐之士;不伐之士, 上之器也;苟不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其[阅读全文]
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(2006-02-13 06:03:27)
司马法 (旧题)司马穰苴 ●仁本第一 古者,以仁为本、以义治之谓正。正不获意,则权;权出于战,不出于中人。 是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。 故仁见亲,义见说,智见恃,勇见身,信见信。内得爱焉,所以守也;外得威 焉,所以战也。 战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也;不加丧,不因凶,所以爱夫其民也; [阅读全文]
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★唐代著名书法家
1.欧阳询(公元557-641)
欧阳询,字信本,潭州临湘(今湖南长沙)人。世称欧阳率更。
虞世南说他“不择纸笔,皆能如意”。而且他还能写一手好隶书。贞观
五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书作品。他的书法,以隶书为最。究其用
笔,圆兼备而劲险峭拔,“若草里惊蛇,云间电发。又如金刚怒目,力士挥拳
。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔[阅读全文]
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★著名代表书家及作品介绍 1、钟繇(151-230) 字元常,三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅,世称“钟太傅”。他 的书法,以曹喜、蔡邕、刘德升为师,博采众长,兼善各体,尤精小楷。结构朴 实严谨,笔势自然,开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。 他的书法历代为人所重视。钟的真迹,早已失传,宋代以来法帖中所刻的小楷《 宣示表》,[阅读全文]
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科学上有一句话,好像是说:提出问题比解决问题难;但是,从李约瑟的问题看,发现问题本身的问题更难。
中医(科技)-儒家(哲学)-国画(文艺)等是中华文化的典型代表或精华,然而为何出现晚清以来的境况呢?因为,西方发明了科学-民主-工业以及相傍的宗教传播,从各个方面全面影响中国。
那么到底什么是科学-什么是民主-什么是工业-什么是基督教-什么是西方艺术[阅读全文]
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二)开创先河的秦代书法
春秋战国时期,各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。秦始皇
兼并天下,臣相李斯主持统一全国文字,使之整齐化一,这在中国文化史上是
一伟大功绩。
秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就
简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石,历代都有极高的评价。秦代
是继承与创新的变[阅读全文]
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[按:因美国抽象绘画创始人JACKSONPOLLOCK的IDEA来自中国书法,故转载此文。-仅供参考。]
《中国书法发展史》
一)为中国书法奠定基础的先秦书法
书法是中国特有的艺术,虽然书法艺术的自觉化至东汉末才发生,但书法艺
术当于汉字的萌生同时。汉字的形成经历了很长的历史时期。目前发现的于原始
汉字有关的资料,主要是原始社会在陶器上遗留下来的刻画符号[阅读全文]
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(2006-02-10 07:32:03)
必须进行分析-分析逻辑,分析而后才可能进行综合-系统逻辑,文化=文化,哲学=哲学,前科学=前科学,科学=科学,技术=技术。实证方法=系统化的理论(逻辑性的假设)与实验(可操纵的实践)回馈的研究方法,系统科学(维纳-香农-艾什比-贝塔朗菲-普利高津-卡肯等等,以及计算机-人工智能-机器人-分维全息数学等许多科学家)也同样遵循实证(不等於还原不等於解剖)方法-只是更加[阅读全文]
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