《中国书法发展史》07(转帖)

10、释怀素 (公元725－785)
是唐代的草书家，字藏真，俗姓钱，湖南长沙人。相传他为练字种了一万
多棵芭蕉，用蕉叶代纸、勤学精研；又用漆盘、漆板代纸，写至再三，盘板都
穿，秃笔成冢，以“狂草”出名。“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手
万变，而法度具备”。前人评其狂草继承张旭又有新的发展，谓“以狂继颠”
，并称“颠张醉素”。对后世影响也很大。怀素晚年草书趋于平淡。
其主要作品：
1）论书帖：
草书墨迹，纸本，纵38.5厘米，横40.5厘米，9行，共85字。
怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继颠”的说法。
董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓
不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出
钟(钟繇)， 草出张( 张芝)。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为
基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《
书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形”。是今草中有章草遗
意的佳作。
2）小草千字文：
小草千字文墨迹。贞元十五(公元799年书)怀素千字文有多种，而以“ 小
字贞元本”为最佳，又称《千金帖》绢本，八十四行，一零四五字。
明莫如中说：“怀素绢本千字文真迹，其点画变态，意匠纵横，初若漫不
经思，而动遵型范，契合化工，有不可名言其妙者”，此本为怀素晚年所
书，当为绚烂之极而复归平淡之作，故历来为书林所重。
3）圣母帖：
怀素草书。王世贞评说：“素师诸帖皆遒瘦而露骨，此书独匀稳清熟，妙
不可言。”
4）自叙帖：
《自叙帖》纸本，纵28.3厘米，横775厘米；126行，共698字。帖前有李东
阳篆书引首“藏真自叙”四字。原迹现在台湾故宫博物院。
《自叙帖》 是怀素晚年草书的代表作。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙
盘，纵横斜直无往不收；上下呼应如急风骤雨，可以想见当年操觚之时，
心手相师，豪情勃发，一气贯之的情景。明代安岐谓此帖：“墨气纸色精
彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。”

11、钟绍京
钟绍京，唐虔州赣(今江西赣州)人，字可大。“以工书直凤阁”，唐武则
天时甚为所重。他嗜书成癖，家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。
宋曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚，遒劲有法，诚少与为比。”宋米芾
《书史》称钟绍京书“笔势圆劲”。明董其昌说：“绍京笔法精妙，回腕藏锋
，得子敬神髓。赵文敏正书实祖之。”有《转轮王经》、《灵飞经》等作品传
世。

其主要作品有：转轮王经

12、孙过庭(公元648－703)
孙过庭，精于书法，尤以正、行、草书擅长。唐张怀瑾《书断》称他：“
博雅有文章，草书宪章二王，工于用笔，劲拔刚断”。唐《续书评》云：“过
庭草书如悬崖绝壑，笔势劲健。”《宣和书谱》说他：“得名翰墨，间作草书
咄咄逼羲献，尤妙于用笔。”传世作品有《书谱》和草书《千字文》等。另有
论书著作《书谱》。
其代表作有：
书谱：
是孙过庭撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的书法名作精品，
它是中国书学史上一篇划时代的书法论著。孙过庭提出了他著名的书法观：
“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。《书谱》在书法
艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”旁采意草融二者为一
体并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。宋米芾评道：“凡唐
草得'二王 '法者，无出其右。”
《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾。

13、李世民(公元599－649)
我国书法史上，以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民。《温泉铭》便是
行书入碑的代表作。李世民是我国历史上一位杰出的帝王，他不仅将封建社会
推向鼎盛时期，而且身体力行地倡导书法，促使唐代书法成为我国书法史上辉
煌的一页。他亲自为王羲之写传记，不惜重金搜购大王墨迹三千六百纸。
李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》)，常与虞世南论书，并云：“吾
临古人之书，殊不学其形势，唯求其骨力，而形势自生”。这反映了唐太宗的
书法观，亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋，《书小史》称其“工隶书、
飞白，得二王法，尤善临古帖，殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作，当时
各国使节都将精拓本带回去，广泛宣传。

主要作品
1)温泉铭：《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立
于贞观二十二年(六四八)，即唐太宗临死前一年。原石早佚，一九oo年发现于
敦煌石窟，现藏于法国巴黎图书馆。《温泉铭》书风激跃跌宕，字势多奇拗。
俞复在贴后跋云：“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人，各出
其奇，各诣其极，但以视此本，则于书法上，固当北面称臣耳。”对其评价极
高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺，而有王献之的欹侧奔放。有人认为
太宗书法在大王和小王之间，但从作品看似更多地得之于王献之。
2） 晋祠铭：
晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》，唐太宗撰文并书。碑高195厘米，宽120
厘米。 碑额高106厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十
一年(公元647)八月刻，碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28 行，
行44字至50字不等。
杨宾《大瓢偶笔》云：“今观此碑，绝以笔力为主，不知分间布白为何事，
而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云：“书法与怀仁《圣教序》极相似，
盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑作诗赞曰：“平生书法王右军，鸾翔
凤翥龙蛇绕，一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”
此碑书法浑然天成，笔画结实爽利，无做作之态，实开八大山人之行楷书
先河。

14、李白(公元701－762)
李白，字太白，号清莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安东)，隋末其先
人流寓碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，李白即出生于此。虽然李白的书
名为诗名所掩，但是在历代书史专著里仍然有着记载。宋黄山谷曾经评说：“
李白在开元，天宝间，不以能书传。今其行，草殊不减古人”。清人周星莲《
临池管见》也说太白书“新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘乎有仙气。”
可见作为唐代最杰出的浪漫主义诗人，在他的书法作品中也充满着浪漫主义的
写意情调。
书法作品
1）上阳台帖：
《上阳台帖》墨迹，李白书。行草书，5行，24字，有款，款署“太白”二
字。帖前隔水上有宋徽宗赵佶瘦金书题签“唐李太白上阳台”七字。
《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台
帖》用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，意态万千。结体亦参差跌宕，
顾盼有情，奇趣无穷。帖后有宋徽宗赵佶一跋，跋文为：“太白尝作行书'乘兴
踏月，西入酒家，可觉人物两望，身在世外'一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知
白不特以诗鸣也。”元代张晏跋曰：“谪仙(李白)尝云：欧、虞、褚、陆真奴书
耳。自以流出于胸中，非若他人极习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得
物外之妙。尝遍观晋，唐法帖，而忽展此书，不觉令人清爽。”

元代书法家欧阳玄在观赏了诗仙李白的此帖后，题诗云：
唐家公子锦袍仙 文采风流六百年
可见屋梁明月色 空余翰墨化云烟

七）存唐遗风的五代书法

公元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、
后周，称五代。又有前蜀、吴、楚、闵、南唐、荆南、后蜀、南汉、吴越、北
汉十国。这种分裂混乱的局面持续五十四年，其间兵戈叠起。书法艺术虽承唐
末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋向。苏轼评及五代书
法时曾说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流，
扫地尽矣。独杨公凝式，笔迹雄杰，有'二王'、颜、柳之余，此真可谓书之豪
杰，不为时世所汩没者。”
五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五
代，可谓中流砥柱。杨少师之外，还有李煜、彦修等有成就的书家。
至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，渐变入欹侧纵肆，以后北宋“四家”
继之而起，又掀起了新的时代波澜。

代表书家介绍
1、杨凝式(873－954年)
字景度，号虚白，陕西华阴人。唐末为秘书郎，五代时官至太子少师，也
称“杨太师”。他曾佯疯自晦，所以“杨疯子”便成了他的雅号。他能吟诗，
多杂诙谐，尤善于书札。杨凝式的字多写在墙上，笔法纵逸遒放。黄庭坚至洛
阳遍观僧院壁间墨迹，他说：“杨少师书，无一字不造微入妙，当与吴生画为
洛中二绝。”又说：“有晋以来，难得脱然都无风尘气似“二王”者，惟颜鲁
公，杨少师仿佛大令尔；鲁公书今人随俗多尊尚之，少师书口称善而腹非也。
欲深晓杨氏书，当如九方皋相马，遗其玄黄牝牡乃得之。”此后，书坛以“颜
杨”并称。
杨凝式留下的墨迹已不多，著名的是《韭花帖》。杨凝式变晋，唐楷行书
匀密成法，黄庭坚有诗指出：“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。谁知洛阳
杨疯子，下笔便到乌丝栏。”后人以为善评。杨凝式的行草书也奔放奇逸，有
《卢鸿草堂图跋》，气势雄浑，极似颜真卿《祭侄文稿》。狂草《神仙起居法
》纵横恣肆，《海岳书评》说其“如横风斜雨，落纸云烟，淋漓快目”。他有
一首《题怀素酒狂帖后》诗，可视为他自己书法创作的经验总结：“十年挥素
学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。”(《全唐诗》
卷七一五)
他的书风直接影响北宋书坛，是由唐入宋的一大枢纽。
其主要作品：
1）韭花帖
楷书，麻纸，可视为杨氏楷书的代表作。明人董其昌曾为此帖题跋，称此
帖“略带行体，萧散有致”。以此视帖，我们会发现不仅字体，用笔有萧
散之感，更重要的是《韭花帖》的字距，行距均拉开至极限，然而其行气
纵贯而舒朗空灵，因此在行款上独树一帜，为前代未有。仅此一点，便使
它独立于古代各家的名作之林了。此外，《韭花帖》在单字结体上独出机
杼，或戴高帽，或左右分离，或重心偏移，或轻头重脚，妙趣横生。又似
出于自然，并无造作之感。
2）神仙起居法帖：
小草书。麻纸本。《宣和书谱》说杨氏“尤工颤草”，此帖草法，可窥一
斑。《神仙起居法帖》在草书中，还时时夹入一些行书，后人称其为“雨
夹雪”。此法始于颜真卿稿书，而杨凝式能融会贯通，使人望之无迹可寻，
几入化境。黄山谷曾评此帖为“散僧入圣”，米芾则称其“天真纵逸”。
初看似粗头乱服，其实在用笔上轻重、缓急，结体上纵横取势都十分讲究，
并于一气贯注之中，显示出其控制韵律节奏的高超技艺。

2、彦修
梁乾化时人。他的草书写得很有特色。北宋李丕绪题其书尾说：“乾化中
僧彦修善草书，笔力遒劲，得张旭法。惜哉名不振于时。”他还把彦修草书模
刻上石“以贻同好”。王世贞对彦修的狂草看不惯，他在《王氏法书苑》中说：
“彦修与亚栖，訾光齐名，书法如淮阴恶少年，风狂跳浪，俱非本色。”仔细
分析，彦修草书气势磅礴，狂态逼人，有特色。但也有“粗”、“生犷”的瑕
疵。