思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
博文
(2022-08-15 02:53:52)
如果我们能够明白，一切都是上天的赋予，而不是我们要争取什么，那么你就不会有焦虑，因为你焦虑它，它也会到来，你不焦虑它，它也会到来。如果我们能够明白，人是具有那种先知先觉的自性和神性的，你就不会为你的认知所困惑。吾生也有涯，而知也无涯，以有涯求无涯，殆也。这种先知先觉趋利避害的本能也是与生俱来的。先知先觉并不指的是我们能掐会算，反[阅读全文]
(2022-08-12 02:44:57)
最善变的是人心，可以不变的仍然是人心。我们最终追求的有价值的东西，一定是不变的。我们表面看起来在追求不动产，在追求固定资产，其实他背后都是在追求一个不变的东西而已。庄子“齐物论”的“齐”，指的是“不变为齐”。那么才是不变的？《齐物论》篇，南郭子綦对他的弟子颜成子游进行开示，其中有两句话特别关键，也特别传神。第一句是&l[阅读全文]
(2022-08-11 04:46:59)
体道和悟道是有认知论和方法论的，认知论是首先破除我们那种认知障碍，为学日益为道日损，我们所学的东西，都是用来消除已有的这种认知障碍的，这种后天给予我们的这种认知障碍的，那么具体的方法论是什么呢？在庄子内篇中两次提到“敢问其方？”。第一次是在庄子《齐物论》篇，第二次是在庄子《人间世》篇。第一次是在庄子《齐物论》开篇，颜成子游[阅读全文]
(2022-08-10 02:22:27)
树挪死，人挪活，庄子逍遥游篇，就是围绕一个“游”字展开的。逍遥游才是解脱之道。不仅庄子《逍遥游》篇是围绕“游”字展开的，在庄子33篇中多次提到“游”字，皇帝游乎赤水，登昆仑之丘而南望，天根游于殷阳，庄周游于雕陵之樊。孔子西游于卫，子贡游于楚，则阳游于楚，谆芒将之游，东至大壑，知北游于玄水之上等等。都是在讲一个“游&rdqu[阅读全文]
(2022-08-09 04:12:20)
大鹏鸟飞到九万里高空，在俯瞰这个世界的时候“野马也，尘埃也，生物以息相吹也”。看到这个世界，都是一种气流的推动而已。在这气流的推动中，每一个个体不管是野马还是尘埃，根本不能够左右得了这个全局，根本不能够左右得了这个“势”。所以庄子说”道不可致，德不可致，仁可为也“。人为的一切都是徒劳的，都是没有意义的。
我们上一讲[阅读全文]
(2022-08-08 02:22:23)
我们常常说的高人，在庄子33篇中无非是以下四种。以技载道者，以身载道者，以神载道者，以及以无御道者。像解牛的庖丁，捶钩的丈人，还有削木的梓庆，他们是以技载道者，梓庆在木架上雕龙刻凤，让人叹为观止，让人觉得是鬼斧神工。捶钩丈人能够80岁了不失毫芒，做出的兵器堪比莫邪宝剑。解牛的庖丁对文慧君说”臣之所好者，道也，进乎技也“。我只不过是[阅读全文]
(2022-08-07 02:34:02)
无欲无求最像神，但是人要有那种鸿鹄之志，要有那种冲天之志。那鸿鹄之志和我们的欲望有什么区别呢？我们的欲望是对于身外之物的追求，是有所凭借有所依赖的，而庄子《逍遥游》篇开篇就告诉我们大鹏鸟的那种冲天之志，它是要突破这种时空的限制的，要突破天地这个大时空的限制，这是凌云之志，这是冲天之志，这种志向，它是一种神欲，是无所待的精神，这是[阅读全文]
(2022-08-06 02:22:25)
水静犹明，而况精神乎？人如果能够静下来，他就能够照见一切，就能够做得非常周全，就能够解决我们很多的实际问题，但是，我们被这个物欲的世界牵制的太多了，受到的羁绊太多太久了，以至于我们不能自拔，想让自己的心平静下来，谈何容易？其实“我”就是一切的根源，我们回到我们自身上找，才能找到根本，无非就是以下几点造成了我们千头万绪理不清。第[阅读全文]
(2022-08-04 04:22:44)
很多推断是在求证已经存在东西
金石有声，不考不鸣，孰能定之。虽然万物有灵，仍然是有待于来唤醒它的灵性的，这个灵性就是我们的神明，立之本原，知通于神。想唤醒我们的灵性，只有回归到我们的自身，做到独立守神，不受外界的干扰，不受外界的影响。如果我们根据外部的条件去做出判断，去做预判的话，那都是错误的，都是适得其反的，因此庄子说“言者风[阅读全文]
(2022-08-03 02:22:23)
人人生而，神、灵，每个人都是有神通的。只不过是被我们后天的认知所束缚了，就像庄子外物篇讲到那只白龟，它能够托梦给宋元君，却躲避不了余且的渔网。智能七十二钻，却不能避gu刳肠之患。所以庄子总结：知有所困。神有所不及也。当我我们被认知困住了的时候，我们的神通就一定有局限性。庄子《大宗师》篇，第一段最后总结“且有真人，后有真知”。也就[阅读全文]
