思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
水静犹明，而况精神乎？人如果能够静下来，他就能够照见一切，就能够做得非常周全，就能够解决我们很多的实际问题，但是，我们被这个物欲的世界牵制的太多了，受到的羁绊太多太久了，以至于我们不能自拔，想让自己的心平静下来，谈何容易？其实“我”就是一切的根源，我们回到我们自身上找，才能找到根本，无非就是以下几点造成了我们千头万绪理不清。第一点我们太过于急噪了，我们做什么事情老是急功近利，见卵而求时夜，见弹而求鸮（xiāo）炙。，这种急噪的心理，会让人变得越来越机巧机灵，越来越东张西望，反而是猴子掰玉米，这山望着那山高，最后一无所获，这是我们被低级欲望控制的原因，我们尚没有脱离那种低级的趣味和低级的欲望。
第二点我们容易钻牛角尖，容易越来越狭隘，人在钻牛角尖的时候会越钻越有瘾，会有一种错觉，认为自己越来越聪明，越来越智慧，简直就像神探一样，能够逻辑自恰，能够推理的严密无缝，这都是一种错觉，是因为你的执着心蒙蔽了你的心窍，在这样的情况下我们怎么去解决？有的人说你什么都别想，什么都别想哪有那么容易的，你实在做不到什么都不想，无不将也，无不迎也。你就直接去面对它，与其求无那么累，不如去求有，求大至所有，把你这些年来所遇耿耿于怀的事，罗列1234，不要罗列得太多，最多5个就够了，你一个一个去看，一个一个去想，每一件事情只要你执着去想3分钟，你就会觉得自己越来越痛苦。
好了，这时候告诉自己，再去想你第二件放不下的事情，这时候你又觉得第一件好像不重要了，第二件很重要，如此反复循环一圈下来，你会发现，这件事情原来都不是那么重要。当你执着于第二件的时候，第一件就不重要了，执着于第三件的时候，第一件和二件也不是那么重要了，为什么会这样呢？庄子早就说过这是天道均衡的力量，有所正者有所差，他一定是相互调和相互佐证的，最终都是让我们走出那种执着心，都是为了让我们活得越来越超脱，和大怨必有余怨，如果你不能够周全的话，不管你解决多大的矛盾，最后你还会去钻牛角尖，还是不能够自拔，越来越痛苦，这是一种围点打援的方式，我们不妨去试一试。
同时这也是在抽离自我，当我们能够抽离出来的时候，你会看到那一个胡思乱想的你，我们能够旁观到那个胡思乱想的假我的时候，我们就已经超脱了。你的心会越来越静，会有一种豁然开朗的感觉，这就是精神上的明，这种明不是聪明，与我们的机灵聪明毫无关系，它指的是我们内心的一种洞见，是我们的一种内观内照在起作用的。我们能够不急躁又能够围点打援，消除我们的烦恼，接下来我们就应该发现我们自己的天赋其能，找到我们擅长的事情，能够做得这件事情，不管它目前看起来有没有意义，只要它能够调和我的心，那么我就要坚持把它做下去，哪怕现在你要谋生，哪怕你现在的经济条件不允许。
一旦稍有空闲，你就要在你愿意做的事情、感兴趣的事情上、喜欢做的事情上，去练我们那一颗尘心，把我们那颗心练得越来越明亮，会一通百通的。其它的谋生技巧，其它所谓的财富问题。那都是顺带而来的，是不求自来的，只要你想做的，心想做的事情，即便看似无用的，越是大道所存在的地方。
东郭子问道于庄子。大道到底在什么地方。庄子说：夫子所问也，固不及质也。先生你来问我的这个问题，都没有问到根本上来。大道本是无形无状的，大道是非常隐蔽的，越是看不见，越是看不清，越是觉得它沒有用的地方，越是对我们的人生起着决定性的作用。庄子对东郭子也说了四句非常重要的话。淡而静乎。漠而清乎，调而闲乎，寥已吾志。这里面所讲的“淡而静乎”，就是我们能够怎么能够让自己静下来。你一定不要急噪，要允许自己有成长的时间和空间，坚信自己是肩负着某种使命而来到这个人间的。
第二点，漠而清乎。你能把你耿耿于怀的事情看淡了，自然就能够明心见性。“调而闲乎”当你能够跳出来看这所有的事情的时候，你认为放不下的那些事，它恰恰是一正一负，是一种精妙的安排，都是试图把你推向某一个高度，最后达到“寥已吾志”。你远大的志向犹如龙入大海，已经不是一种欲望，那是一种神欲，只是为了施展自己的天赋其能而已，只是让自己更加的身心自在自由而已。
我们总结一下。第一点：我们一定不要急噪，要有十年磨一剑的精神。第二点：我们要围点打援。第三点：调而闲乎，把这所有的问题，找出它的正面，找出它的负面，有所正者有所差，腐朽恰恰能够化为神奇。寥已吾志，我们要有那种图南之志，我们的图南之志是为了解脱，是为了身心的自由，是为了发挥我们的天赋其能。而我们的欲望都是表演给别人看的，都是正名给别人看的，想得到别人的认可，那是毫无价值的。
抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子：读懂这四句话！请对号入座；看淡了，自然也就看透了。”
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