博文
(2022-03-04 11:29:58)
来源：《论语》。一字不改照抄一下。温故而知新吧。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与？夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在城邦之中矣,是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣[阅读全文]
(2022-02-12 09:47:14)
知己知彼话芬兰2022.2.12温哥华知己知彼，百战不殆，是句大家耳熟能详的名言。芬兰，是很多人陌生，经常与波兰或荷兰搞混的国家。这次冬奥至今，芬兰得的所有奖牌都是“苦大仇深”需要超级毅力、又是非常无聊的项目：越野滑雪。在我眼里，这默默无闻的国家却正好提醒了我们对这耳熟能详的名言偏颇的理解。交战或竞争时，大家常常刺探对方实力，所谓知彼。而[阅读全文]
(2022-02-04 08:25:05)
大儒沧桑有微信号曰《现代苏州》杂志，推送文章，谈苏州大儒巷，说原来叫大树巷，后来明朝“少湖先生”王敬臣是个大儒，居住于此，苏州话“树”“儒”音近，就此改了更文雅的名字，直到今天。将信将疑，因为小编一开口就说大儒巷是在长发商厦与平江路之间，如此的参照系，一看就是个年轻人，因为我在大儒小学读书的时候，不存在长发商厦，平[阅读全文]
(2022-02-03 07:22:39)
神话是每个文化想象力的绝佳体现，也是凡间生活在神话世界里的映射。神话不出国也就罢了，一出国，比较容易遇到的是另一个文化里的人跟不上进口神话的想象力。客气点的反应就是“不会这样吧？”，不客气点就直接删了，孔子就提倡“子不语：乱、力、怪、神”，就是因为一个文化的想象力是另一个文化的“匪夷所思”。相比希腊神话，印度神话在[阅读全文]
(2022-02-02 07:30:44)
我在读哈佛大学凯博文（ArthurKleinman）接受中山大学涂炯、张文义的采访纪要，发表在《思想战线》2016年第5期，第42卷，第4到第9页。涂张问，凯回答。凯老师的回答都很好，值得读。其中有一段特别认同，摘录如下：我学习时代的大学已经被改变了。现在你们理所当然认为的大学，已不是我读书时的大学。我年轻时，没人讨论影响因子，我们没有影响因子，没人在意发表的文[阅读全文]
(2022-01-31 08:26:27)
长歌行悼JanetBennett并序牛尾又扫一人去，此次俄州贝内特。卅载中心随魂弃，万卷藏书任风销。立志波利尼西亚，悟道明尼苏达州。暑校群英高论处，地库经卷深藏室。理论惠及异乡客，应用不达同床人。从此双璧成绝响，但愿孤魂得遗嗣。序曰：惊闻JanetBennett于2022.1.26离世。初识Janet于上世纪之北欧，体型魁梧，与夫婿Milton共同上课，颇为精彩。亦吸引很多年轻人去他们在俄[阅读全文]
(2022-01-30 16:43:08)
名号2022.1.30温哥华姓是父母给的，名是家长起的，字是教书先生给的，绰号是同学送的，诨名是江湖用的，似乎都没有能“自主”，所以很多人给自己一个“号”，或者斋名，以表明自己的志向、处世哲学。中国传统，还是按次序，先报上姓名，再添个表字，然后看情况是不是再介绍自己的号。在下姓诸葛、名亮、字孔明，人称卧龙先生。不过，现在的孩子们，把[阅读全文]
(2022-01-28 09:40:32)
三文鱼2022.1.28温哥华疫情前，招待远方来客，如果是温哥华的金秋时节，观看三文鱼回流总是一个节目，比较简单的是去威化溪国家保育区，十拿九稳可以看见，路程也不辛苦。野一点，就是各种野山野溪，算是观鱼外加爬山。回程经常路过任你摘（UPICK）的苹果园，可以大补维生素C，消除一天的疲劳。看三文鱼精疲力竭地回到出生地产卵而死，大家不免感喟、嗟叹、伤怀：[阅读全文]
(2022-01-09 11:01:54)
是兄弟还是君臣？知恩写一封信，自己读是一种解释，收信方读是另一种解释，第三方读又是第三种解释。关键就是用词模棱两可，这事儿早在727年，渤海国第二任君主大武艺就做过。他写给日本的国书说“有扶余之遗俗”至今在日本史学界有两种读法：一种认为，此言之意是说渤海、日本同属扶余之血脉，是兄弟。另一种认为，这是渤海称臣之谓，表示日本是扶余之宗[阅读全文]
(2022-01-09 08:57:16)
知恩旧作：桃花源侧记之六2020.4.8-11温哥华横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》先看陶渊明原文：晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船，从口入。初极狭，才[阅读全文]
