为什么是“二舅”不是“二叔”？
2022.8.1 温哥华
近日，有人用“二舅”灌鸡汤，具体情节我倒是不感兴趣，唯一存疑的，是为什么不是“二叔”来灌鸡汤呢？难道还是“外甥不离舅家门”的老话吗？
最早听大人说“外甥不离舅家门”，是因为我和舅舅长得像，不是长相，而是他们（大舅舅、小舅舅、以及表舅舅）都精于文笔，我从小作文也好，大人们就归因为“外甥不离舅家门”，我也从此观察同学朋友家的情况，发现外甥像舅舅的真不少。可惜我没有姐姐妹妹，否则我就可以预期像我的外甥了。
同时听说的，就是“舅舅大如父”，那时理解为舅父自然如同父亲啦。不过没有听说过“伯父大如父”或者“叔父大如父”的。当时自己寻思，估计是我们通常称呼叔叔伯伯“叔父”、“伯父”，而“舅舅”很少称呼“舅父”，所以需要给舅父一个说法，“舅舅大如父”，平衡一下。
我的成长中，舅舅们对我的影响，远大于叔叔和嬢嬢（姑母）。当时的理解是因为舅舅与我同城，而叔叔嬢嬢在异地，来往频率上不可同日而语。后来，我离开故乡，与他们都是异地了，舅舅们的影响依然不减，甚至我谈女朋友也是先咨询舅舅的意见。而我所有决策，从来不咨询叔叔的意见，嬢嬢哭哭啼啼反对我出国，更是让我怀疑她是不是我的亲戚。而大舅舅慷慨地拿出上万块钱资助我出国，并且以我的学业成绩优异为傲，让我每次回乡探亲，都不会错过去给他买香烟，以至于他得了癌症过世。叔叔嬢嬢身体上，我从来没有如此“贡献”，也从来不会主动去看他们，父亲一走，就更不会去了。而舅舅尽管走了，还是会想念的。
如此三项，是我的经历让我理解到的“外甥不离舅家们”的道理：我们神似、他们可代父职、他们对我影响深刻。
直到阅读张光直先生的论文《商王庙号新考》，让我更深地理解了“外甥不离舅家门”的道理。商王庙号，说简单也简单，就是一个字加一个天干，比如“祖辛”、“祖丁”、“阳甲”、“盘庚”、“小辛”、“小乙”、“武丁”等等。说复杂就是“一笔糊涂账”（张先生原话），一方面，“帝喾”到“振”，不按天干为庙号，另一方面，这个甲、那个乙，这个武、那个祖，仿佛殷人缺乏想象力，幸亏商纣王中了妲己的美人计，终止了商祚，否则这有限的组合，非得重名不可。即便没有重名，从“上甲微”到“帝辛（纣王）”共37王，给他们排好队，已经耗费了殷史专家大量的精力。有人开玩笑说“商人”后来成为“商人”，四海做生意，变成了西欧人，所以西欧的皇帝也是玛丽、路易、古斯塔夫一二三四五六七八九十地排列，非搞晕历史学家为止。就是说还是汉高、唐宗、宋祖比较好，从来不会混淆。
玩笑一笑了之，张先生却认认真真给商王排队，他们王位的次序前人已经排好了，张先生超越前人的，是让他们分“甲乙组”和“丁组”排列，并且对比他们妈妈（妣）的庙号，竟然得出“外甥不离舅家门”的古话来了！
- 凡是王的庙号甲乙戊己的（简称甲乙组），他们的妈妈（妣）的庙号都是丙丁壬癸（简称丁组）。
- 反之，凡是王的庙号是丁组的，他们的妈妈（妣）的庙号都是甲乙组的。
- 甲乙组传位都是给丁组，反之亦然。
这三句话总结为一句话，就是“外甥不离舅家门“。张先生是哈佛博士，在耶鲁教了一辈子书，所以他用西人容易明白的人类学术语说，这是the principle of the combination of alternate generations。就是隔代指定继承人的做法，在大部分王权社会通行。
实际操作中，第一代王是甲乙组的，他的姐姐妹妹就许配给了丁组，他有个外甥在丁组，他也会有个外甥女从丁组嫁回甲乙组给他的子嗣。第一代王死后，王位给丁组的外甥，自己的子嗣因为娶了丁组的女儿，生的孩子（第三代）就是丁组第二代（现任商王）的外甥了，也就是默认的第三代商王。如此循环往复，商王永远在甲乙组和丁组两大王族中从舅舅传给外甥，现任的王永远把姐姐或者妹妹嫁去另一组，姐姐妹妹嫁过去，会“生“个儿子（现任商王的外甥）、”生“个女儿并嫁回自己娘家给现任商王的儿子，让他们”生“个儿子，准备当第三任商王。
换句话说，姑表、姨表不如舅表来得亲，舅舅同时成为自己的公公是非常常见的。所以林黛玉回的是舅舅贾政家，是可以与宝玉结婚的。林黛玉的外婆就是她舅舅贾政的妈，他们共享一个“妣“。史湘云叫贾母”姑奶奶“，她的爷爷是贾母的兄弟，共享的是”考“，而不是”妣“。薛宝钗和贾母就没有血缘关系了，她叫贾政”姨父“而不是”舅父“。所以王熙凤说”亲上加亲“，史湘云说“楼子上结楼子”，都是指舅表婚。
当然，商王不止一个老婆，所谓“生”也不一定是舅表婚“亲生”，所谓“妣”也不一定是“亲妈”或“亲祖母、亲外祖母”，所谓姐姐妹妹也不一定同母所生。舅表婚的关键是外甥会通过把自己的姐姐妹妹嫁回来，不“离开”舅家门。在商代，甲乙组和丁组通过如此连续的舅表婚，保证了每个王的舅舅都是前任商王，每个现任商王的外甥都是下任商王。这就规避了外戚专权或者夺权的问题，因为“国舅”就是王，或者说今天的外戚就是明天的王室，而今天的王室就是明天的外戚，轮流做庄，不用着急。而且这也杜绝了不认识的外戚加入，比如汉的吕氏、霍氏、卫氏、王氏，唐的杨氏、武氏，都搞出了大乱子。而曹操把女儿嫁给汉室，当了国舅，曹丕就演出了舅表婚轮流当皇帝的大戏，同样，李渊和杨家也是舅表婚，因此曹魏代刘汉、李唐代杨隋，只是按道理曹、李需要在下一代“还政“给刘、杨，他们不干了，所以不像商人那么按合同办事，属于套了戏路登台演戏就不下台了。
纣王之乱，妖精做怪是演义而已，他娶苏护（啥组都不是）之女妲己，其实破坏了甲乙组（他的谱系）与丁组的契约，这样的“自由恋爱“会危及他的外甥，所以比干（丁组）同志就着急了，说好的”皇帝轮流做，明天到俺（丁组）家“，怎么说变就变了呢？
张先生特别引述了大臣“伊尹”（丁组）放逐商王“大甲”（甲乙组）的史实说明，舅家的“旧臣”“旧势力”之大，现任商王都必须低头，而且，下任商王不就是舅舅家的吗？犯得着折腾吗？
但是，纣王不理会比干，准备破例了，如同曹家、李家不准备归还王位、轮流执政了，于是丁组就找了早就觊觎大位的姬家（与殷商之子家没有血缘关系）破了纣王，周室从此从渭河流域进驻洛河流域，开心得捂不拢嘴。这也解释了为什么姬家没有灭了所有子家的，而分封了子家，因为这些是丁组帮忙带路的，包括鲁宋之类的，也包括孔子他祖宗。
孔子这么讲究礼法的，为什么不回避他的出生呢？说他爸爸老牛吃嫩草，找了年轻的孔子妈妈去尼山野合，有了孔子。按道理，这段黑历史，最好抹了。其实，孔子不以商人后裔而骄傲，甚至口口声声说自己梦见了周公，呼天抢地说要是挑个礼仪来遵守的话，“吾从周”。
从周，就是没有舅表婚，没有“外甥不离舅家门”，一姓一朝，换姓就换朝代。不搞嫁来嫁去，不搞轮流做庄。所有孔子从来不主张子姓商人与姬姓周人轮流执政，甚至鄙夷协同姬家一起灭子家的姜姓后裔，春秋时最多花边新闻的就是这个姜家闺女乱了郑国、那个姜家闺女乱了齐国之类的事迹了，孔子一律认为，姜乱姬家，实在是乱了礼法，比他爸爸妈妈野合还要不好。
可是《郑风》等民间歌谣唱的就是姜家女乱来的大瓜呀！孔子于是花心思好好编撰了《诗经》，去芜存菁，并且说“诗三百、一言以蔽之、曰：思无邪“。意思就是别吃瓜乱想，好好在姬姓王朝呆着。姬姜不会像商那样轮流执政的，姜家女再乱，姜家国舅、姜家外甥也当不到皇帝。至于我是野合之子，只要没有”篡权“之心，坦坦荡荡从周即可。要知道，姬家最防的就是子姓的诸侯国，每个子姓诸侯国周围都是强力的姬姓诸侯国。而子姓的诸侯国也不如姜姓的，还一天到晚嫁女儿、当国舅。孔子担心的，不是商人复辟，而是姜姓夺姬。他所了解的，是轮流执政很费力气，他所主张的是稳定压倒一切。
盘庚不是唯一爱搬家的商王，商都之多，就是甲乙组和丁组轮流执政给折腾的。所以，“三十年河东、三十年河西“，搬来搬去，多是外甥嫌舅舅干政太多，想”离舅家门“的折腾。孔子看见姬周也搬了一次家（西周到东周），就开始着急，希望别”三十年渭河、三十年洛河“这么折腾。他更看见旧臣对孱弱的周王压力山大，想起伊尹这些舅舅组的旧势力，就大力主张尊王且一尊到底。这些都是打破舅表婚之后建立单姓王朝之”周礼“所必须的。刘汉认真阅读之后，觉得”独尊儒术“比较符合自己的利益，从此开始尊孔，要知道孔子生前，混成“如丧家之犬”，不知日后不断被封圣。而孔家也没有实施舅表婚，他们家的媳妇各种姓都有，他们鉴定继承的唯一标准是姓不姓孔。在曲阜，还有鉴别是不是“伪孔”一说。
很多俗语，诸如“外甥不离舅家门”、“皇帝轮流做”、“三十年河东”等等没想到竟然埋着天大的秘密。
