耶稣基督的福音
传扬耶稣基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜乐，永生!
博文
(2024-06-12 19:20:02)
罗马书第十一章，保罗首先抛出了一个问题：“神弃绝了他的百姓么？”，紧跟着他自答道“断乎没有！”这里所说的百姓就是指以色列人。保罗说因为他也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。既然神救了他，说明神并没有弃绝以色列人——他的百姓。只不过，在如今这个时代，照着拣选的恩典，所得救的还只是个余数。也就是说现在惟有蒙拣[阅读全文]
(2024-06-11 18:58:41)
罗马书第十章保罗说他希望以色列人都得救。如果他们从没有听见过福音，怎么可能信耶稣呢？可是以色列人熟悉旧约圣经，保罗引用摩西的话和先知以赛亚的话证明神已在旧约经文里通过众先知向以色列人报了福音传了喜信关于将来会有一个弥赛亚来拯救他们，正如先知以赛亚所说“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”保罗说先知们向他们报喜信他们诚然听见[阅读全文]
(2024-06-10 19:06:35)
罗马书第十章保罗说以色列人因为没有如何热爱神的真知识，所以就不知道神的义是什么。他们既然不知道神的义，就要去立他们自己的义，想要立自己的义就是不服神的义。耶稣在十字架上受难成全了律法，这样凡信他的人就会都得着律法的义。人若口里认耶稣为主，心里信神叫耶稣死里复活就必得救称义。这是保罗希望以色列人爱神应有的真知识。罗10:1弟兄们、我心里所[阅读全文]
(2024-06-09 16:43:03)
罗马书第十章保罗说他心里所愿的和向神所求的，是要以色列人得救，即希望以色列人相信耶稣。神将圣言首先给了以色列人，但是他们颈项刚硬，不相信耶稣是神的儿子，不相信耶稣就是旧约圣经里所预言的弥赛亚，不相信耶稣的所赐之义。相反，他们认为耶稣所说的话亵渎了神，亵渎了圣殿。因此他们迫害了耶稣，并接下来迫害了耶稣的众多门徒。保罗也一度跟他们一样[阅读全文]
(2024-06-08 19:37:08)
保罗在罗马书第九章最后说，那本来不追求义的外邦人，因信耶稣基督而得着了律法的义，但以色列人追求律法的义，反而得不着律法的义，原因就是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。神曾在旧约里说他将在锡安放一块绊脚的石头，这块石头在一些人看来将是一种冒犯，但信靠他的人必不会失望。耶稣就是神在锡安放的那块石头，他的十字架冒犯了一些人，绊倒了他们[阅读全文]
(2024-06-07 19:41:49)
罗马书第九章保罗说他心里对以色列人有极大的悲痛，因为他们有儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，但是他们却不相信耶稣基督，从而失去了这些应有的资格。保罗说虽然如此，但并不是神的话落了空，因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作亚伯拉罕的儿女，惟独从神所应许的以撒生的才能称为他的后裔。也就是说，肉身所生的[阅读全文]
(2024-06-06 20:02:35)
保罗在罗马书第八章第35—39节说患难，困苦，逼迫，饥饿，赤身露体，危险，刀剑都不能使我们与基督的爱隔绝，并且靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。保罗接着说他深信无论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。是啊，谁[阅读全文]
(2024-06-05 19:00:31)
罗马书第八章第16—30节，保罗说我们作为神的儿女，就是神的后嗣，并且和耶稣基督同作后嗣。在现世，如果我们因被迫害或忍耐受苦（耶稣劝勉基督徒们不应以牙还牙，以眼还眼，而是要给予祝福），我们也必将和他一同得荣耀。将来与天父和耶稣一起在无比美好的天国，荣耀将是巨大的。保罗说我们现世的苦楚比起将来要显于我们的荣耀是不值得比较的。说起现世的苦[阅读全文]
(2024-06-04 19:25:41)
罗马书第八章，保罗在第九节说如果神的灵住在我们心里，我们就不属肉体，乃属圣灵了；相反，一个人若没有基督的灵，他就不是属基督的。这样，我们在基督耶稣里的人因为有圣灵住在心里而不被定罪，圣灵给予了生命，并且释放了我们，使我们脱离了罪和死。肉体由于软弱不能遵守全部律法，神就差遣了自己的儿子道成肉身，成为罪身的样子，死在十字架上，作了我们[阅读全文]
(2024-06-03 19:12:52)
罗马书第七章，保罗阐述了一个人若没有圣灵（即不相信福音）的引导，就会出现“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的怪现象。这是因为人的肉体之中或者说肢体之中是没有良善的，或者说罪住在人的肢体里，因此，肉体服从的是罪的律。一个没有圣灵的人，也许他心里有为善的志向，但是由于心里没有耶稣的真理，他所行出来的自觉不自觉的就是反真理的，故[阅读全文]
