夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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14.17宪问篇第十七:子贡问管仲非仁者与 原文: 子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。” 译文: 子贡问:“管仲不是不仁不义吗?桓公杀了公子纠,管仲不但不死,还做了敌人的宰相[阅读全文]
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14.16宪问篇第十六:子路曰桓公杀公子纠原文:子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!”译文:子路说:“桓公杀公子纠,召忽为君主殉身,管仲却没有。”接着又问:“这不是不仁不义吗?”夫子说:“桓公能不用兵车九合诸侯,管仲能力很大[阅读全文]
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14.15宪问篇第十五:晋文公谲而不正 原文: 子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。” 译文: 夫子说:“晋文公诡计多端而不正直,齐桓公正直而不诡计多端。“ 短评: 晋文公与齐桓公都是诸侯盟主。但是齐桓公当年讨伐楚国是因为楚国不进贡,不尊周室,而且陷害周昭王沉船而死。所以孔子说他是正义的。而晋文公作为[阅读全文]
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易经智慧-吕大临妙解未济九四:以德服人,万邦来朝未济是第六十四卦,易经的最后一卦。火水未济,火焰往上,水流往下,水火没有交合,远方蛮夷(内坎卦)没有归附文明(外离卦),天下得不到平定,内忧外患,未济。未济六爻,九四有才有德也有位,是六五的股肱之臣,是他戏剧性地平定了天下。我们看他是如何搞定的,爻辞如是说:九四,貞吉,悔亡。震用伐[阅读全文]
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14.14宪问篇第十四:子曰臧武仲以防 原文: 子曰:“臧武仲以防,求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。” 译文: 夫子说:“臧武仲以自己的封地“防”,要求鲁君册立儿子继承家业,虽然表面上说不是要挟,我不这么认为。” 短评: “防”是山东省费县的一个地方。臧文仲在逃离鲁国时,为了维持家族的香火,要求鲁君册立儿子继[阅读全文]
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14.13宪问篇第十三:子问公叔文子于公明贾曰原文:子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然,岂其然乎?”译文:夫子问公明贾怎样看公叔文子,说:“他真的不说、不笑、不拿吗?”公明贾回答说:“[阅读全文]
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14.12宪问篇第十二:子路问成人原文:子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”译文:子路问人如何才算德行完美,夫子说:“有臧武仲的智慧,公绰的廉洁,卞地庄子的勇敢,冉求的艺术修养,加上礼[阅读全文]
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14.10-11宪问篇第十、十一:贫而无怨难原文:子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”
子曰:“孟公绰,为赵、魏老则优,不可以为滕薛大夫。”译文:夫子说:“贫穷而没有怨恨,难;富贵而不骄傲,容易。”
夫子说:“孟公绰作赵和魏等大家的总管会很优秀,做不了滕国和薛国的大夫。”短评:孟公绰德高望重,清心寡欲。家里政事不多,所以[阅读全文]
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易经智慧-朱震妙解既济六二:不忮不求,何用不臧 既济是第六十三卦。水火既济,水火调和,天下一统,人们安乐和平。朝廷没有什么大事要做,不免耽于享乐。下面的贤士也缺乏发挥才能的机会,所以给初九这个初生牛犊的建议是事缓则圆,宁肯不做也不要违背正道。六二比初九地位高多了,相当于朝廷的一员大将,在天子九五不理朝政的时候,六二应该如何自处[阅读全文]
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(2021-07-07 07:13:03)

宪问篇第九:或问子产原文:或问子产。子曰:“惠人也。”问子西。曰:“彼哉!彼哉!”问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿,无怨言。”译文:问起子产。夫子说:“对百姓恩惠仁爱。”又问起子西。说:“他呀!他呀!”问起管仲,说:“这个人哪。剥夺了伯氏三百户的骈城。伯氏吃糠咽菜一辈子,没有一句怨言。&rd[阅读全文]
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