夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
易经智慧-朱震妙解既济六二：不忮不求，何用不臧
既济是第六十三卦。水火既济，水火调和，天下一统，人们安乐和平。朝廷没有什么大事要做，不免耽于享乐。下面的贤士也缺乏发挥才能的机会，所以给初九这个初生牛犊的建议是事缓则圆，宁肯不做也不要违背正道。六二比初九地位高多了，相当于朝廷的一员大将，在天子九五不理朝政的时候，六二应该如何自处呢？爻辞如是说：
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。
爻辞是说，妇人座驾的竹帘子丢了，不用找寻，七天就能失而复得。孔子说，七天能失而复得，靠的是持守中道。
是不是有点像暗语？我们看看卦象大师朱震是如何解读爻辞的：六二象车厢，坎中九三象车轮。六二到九五的位置，离卦把坎变成坤卦，离代表纹饰，震是竹子，竹子上有纹饰，是罩在车前面的竹帘，叫茀。离是妇人，妇人坐车出行必须有竹帘子。九五在安和的既济时代，没有想做大事的意思。六二虽然有中正文明的美德，却不能如愿大显身手，等于是妇人失去了车帘子，不能出门做事。九五是坎卦中爻，是匹漂亮的马，六二与九五交换位置，形成的互震相当于动起来的马，也就是追逐的马。九五没有下来到六二，六二就应该持守中道，所以警告他“勿逐”，主动上求九五就失去了自己的操守，不是正道。“七日得”的意思是，从六二数到上六是五，再从初九数到六二总共是七。坤到了极端就产生乾，七天一定失而复得，何况是人呢？
在天下承平的既济盛世，皇帝老儿忙着享乐，才高八斗雄心勃勃的六二派不上用场。易经给六二的建议是，安守本分，不要作出格的事，干大事立大功的机会不久就会到来。六二能做到“素其位而行，不愿乎其外”，才是正道。
不忮不求，何用不臧！
附原文：
朱震：二坤為輿，三坎為輪，二之五，離變震坤，離為文，震為竹，竹有文，蔽車之前者，茀也。離為婦，婦人乘車，有茀乃可行，五於既濟之時，无動而有為之意。二雖有文明中正之德，不得遂其行，喪其茀也。五坎為美脊之馬，二五相易，震為作足之馬，逐也，五不下二，二當以中道自守，故戒以勿逐，逐則失其素守而不正。七日得，自二數之至上為五，復自初數之至二凡七，坤極生乾，七日必復而況人乎。
《周易解注傳義辯正》卷三十二，長沙彭申甫編輯，第583页
