夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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孟子.尽心上34:孟子曰仲子 原文: 孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者,奚可哉?” 译文: 孟子说:陈仲子,如果不符合道义,把齐国给他都不会接受,人人都相信他守道义。但是这只是相当于一盒饭一碗羹的礼仪方面的道义。对于人来说,什么也不如亲情[阅读全文]
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孟子.尽心上33:王子垫问曰 原文: 王子垫问曰:“士何事?” 孟子曰:“尚志。” 曰:“何谓尚志?” 曰:“仁义而已矣。杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。居恶在?仁是也;路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。” 译文: 王子垫问:“士是做什么的?” 孟子说:“士有志向。&r[阅读全文]
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易经智慧-程颐详解离卦九三:日落西山,安常自乐
上离下离为离卦,易经第三十卦,也是上经的最后一卦。离是太阳,是光明,是火焰,是文明,是聪明,是附丽。离本性为火,火炎上,所以初九爻辞说“履错然,敬之无咎”,初九好动,一定要上行,前面的道路错综复杂、势力盘根错节,敬慎才不会出错。六二阴居阴位,处中履正,虚中以应,是中道[阅读全文]
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孟子.尽心上32:不素餐兮 原文: 公孙丑曰:“《诗》曰:‘不素餐兮’,君子之不耕而食,何也?” 孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝弟忠信。‘不素餐兮’,孰大于是?” 译文: 公孙丑说:《诗经》有言:‘不能不劳而食’,君子为什么可以不耕种而食用粮食呢? 孟子说[阅读全文]
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孟子.尽心上30-31:孟子曰尧舜性之也 原文:

30.孟子曰:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。”

31.公孙丑曰:“伊尹曰:‘予不狎于不顺。’放太甲于桐,民大悦。太甲贤。又反之,民大悦。贤者之为人臣也,其君不贤,则固可放与?”

孟子曰:“有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡[阅读全文]
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孟子.尽心上28-29:柳下惠不以三公易其介 原文:

28.孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。” 29.孟子曰:“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。” 译文:

28.孟子说:柳下惠不会为了三公的官位而改变自己的操守。 29.孟子说:有追求的人譬如挖井,挖井很深达到九轫,但是没有挖到水,还不是一个没用的废井吗? 短评: [阅读全文]
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易经智慧-程颐详解坎卦六四:艰难之际,以诚相交
上坎下坎习坎,易经第二十九卦。水,内明而外暗,体刚而用柔。一阳光明含藏于内而以昏愚外露,所谓的韬光养晦;本体刚健果敢而以柔顺应物,所谓内刚外柔。水可以无视悬崖峭壁,沟壑险滩,面对任何危险都能勇往直前,是因为他能牢牢持守心中一阳,定住自己的内心,所谓“有孚维心”。它可以完[阅读全文]
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孟子.尽心上27:孟子曰饥者甘食 原文:

孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”
译文:

孟子说:饥饿的人吃什么都香甜,干渴的人喝到什么都甜美,是因为没能正常饮食,是饥渴给害的。难道只有口腹受到饥渴伤害吗?人心也会[阅读全文]
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孟子.尽心上26:孟子曰杨子取为我 原文:

孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”
译文:

孟子说:扬子相信自私为我,拔一毛而能有利于天下,也不干。墨子相信兼爱,摩顶放踵忙忙碌碌而为天下百姓,[阅读全文]
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易经智慧-王弼详解坎卦初六:险难重重,匪正不亨

上坎下坎,习坎,易经第二十九卦。一个水坑接着一个水坑,一条大河接着一条大河,险上加险,危险至极。危险,是人生的一大考验,谁也躲不开。以正确的态度面对危险,它能使我们成长,使我们坚强;反而如果态度不对,处理不好,危险会使我们伤痕累累、失去自尊和自信。文王在卦的一开始就说“[阅读全文]
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