夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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孟子.尽心下82:曾皙嗜羊枣 原文: 曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:“脍炙与羊枣孰美?”

孟子曰:“脍炙哉!”

公孙丑曰:“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?”

曰:“脍炙所同也,羊枣所独也。讳名不讳姓,姓所同也,名所独也。”
译文: 曾皙喜欢吃羊枣,因此曾子不忍心吃羊枣。公孙丑问孟[阅读全文]
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孟子.尽心下81:孟子曰养心莫善于寡欲 原文: 孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。” 译文: 孟子说:培养心性最好的办法是减少欲望。对于一个欲望少的人,本心没有得到存养,那是很少见的;对于一个欲望多的人,而本心却有存养,那也是很少见的。 短评: 本心的存养,只有清心[阅读全文]
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孟子.尽心下80:孟子曰说大人 原文: 孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。堂高数仞,榱题数尺,我得志弗为也;食前方丈,侍妾数百人,我得志弗为也;般乐饮酒,驱骋田猎,后车千乘,我得志弗为也。在彼者,皆我所不为也;在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉?” 译文: 劝说大人物的时候,藐视他们,别被他们尊贵高达的样子吓到。数丈的高堂[阅读全文]
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孟子.尽心下79:孟子曰尧舜性者也 原文: 孟子曰:“尧舜,性者也;汤武,反之也。动容周旋中礼者,盛德之至也;哭死而哀,非为生者也;经德不回,非以干禄也;言语必信,非以正行也。君子行法,以俟命而已矣。”
译文: 孟子说:尧舜天性自然,汤武是努力修身以至于恢复自然天性。一举一动都能合乎礼仪,是德性笃厚的表现;为死者而嚎啕大[阅读全文]
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易经智慧-九家详解晋卦九四:官仓老鼠大如斗
火地晋,上火下地,易经第三十五卦。晋,上光明下阴暗,上睿智下柔顺,上面是政治清明的朝廷,下面是积极进取的贤才。下面三阴爻相连成坤,人才济济之象。初六尚需修炼,所以“罔孚,晋如摧如”;六二既中且正,所以“受兹介福”,受到君王六五大大的奖赏;六三是坤卦的终爻,据有厚德载物[阅读全文]
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孟子.尽心下78:孟子曰言近而指远者 原文: 孟子曰:“言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉。君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。”
译文: 孟子说:说的是眼前的事,而道理却深奥,是善言;坚守简单的仁义之道,而广泛应用于社会,才是正道。君子说的话[阅读全文]
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孟子.尽心下77:孟子曰人皆有所不忍 原文: 孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。” 译文: 孟子说[阅读全文]
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感恩大地母亲(一):多产的木瓜
水果当中,木瓜是我的最爱。一般水果逃不出酸酸甜甜的味道,而成熟的木瓜却有其独特的香味。肉质多汁,松软光滑。咬上一口,满满热带雨林的味道。
去年到夏威夷交接房子的时候,特意盘点了院子里的果树,香蕉、番石榴、芒果、橘子、柠檬、毛红榴莲,独独没有木瓜。当时觉得这房子样样都好,就是缺少木瓜树。好在邻居[阅读全文]
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孟子.尽心下76:孟子之滕 原文: 孟子之滕,馆于上宫。有业屦(ju4,草鞋)于牖上,馆人求之弗得。或问之曰:“若是乎从者之廀(廋也,藏匿也)也?”

曰:“子以是为窃屦来与?”

曰:“殆非也”。“夫子之设科也,往者不追,来者不距。苟以是心至,斯受之而已矣”。 译文: 孟子到了滕国,住在上旅馆。有做草鞋的把[阅读全文]
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易经智慧-胡一桂解读晋卦初六:心宽体胖,以待时也
火地晋,易经第三十五卦。明出地上,阳光普照,万物生长,所以晋是进的意思,往上升进。夜间漆黑一片,不利于活动,万物退藏静守,蓄势待发。一旦旭日东升,植物开始生长拔高,动物出穴觅食,蜜蜂倾巢出动采蜜授粉,大地一片盎然生机,这就是晋卦。但是对于君子贤人,晋卦显然有另一番寓意。上[阅读全文]
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