韩诗外传1.10：所谓士者 原文： 传曰：所谓士者，虽不能尽备乎道术，必有由也；虽不能尽乎美者，必有处也。言不务多，务审所行而已，行既已尊之，言既已由之，若肌肤性命之不可易也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” 译文： 古书上说：所谓的士，虽然不能完全掌握道义，但是必须遵循它；虽然不能尽善尽美，[阅读全文]
夏学欣赏
夏学，就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富，科技发达的今天，人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学，正好可以用来添补空虚的心灵，给人智慧和力量。
博文
(2022-04-28 11:27:33)
韩诗外传1.10：所谓士者 原文： 传曰：所谓士者，虽不能尽备乎道术，必有由也；虽不能尽乎美者，必有处也。言不务多，务审所行而已，行既已尊之，言既已由之，若肌肤性命之不可易也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” 译文： 古书上说：所谓的士，虽然不能完全掌握道义，但是必须遵循它；虽然不能尽善尽美，[阅读全文]
(2022-04-27 10:32:22)
韩诗外传1.9：原宪居鲁 原文： 原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也！”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪、贫也，非病也。若[阅读全文]
(2022-04-26 13:09:35)
易经智慧-吕祖谦详解家人卦九三：治家之道宁过于严，勿失于宽
风火家人，易经第三十七卦。上巽风，下离火，风吹火旺，火劲风生。巽也是木，木助火更烈，所以家人卦有生火做饭之象。家人卦是由二女组成的，长女巽和中女离，二女各居其位，各守其正。卦辞说“利女贞”，家中女人贞正，家道才能正，孩子才能学好，家族才能兴旺。家人卦，女人[阅读全文]
(2022-04-26 11:10:35)
韩诗外传1.8：王子比干杀身以成其忠 原文： 王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯夷叔齐杀身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉！为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也；天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不[阅读全文]
(2022-04-25 08:02:30)
韩诗外传1.7：不仁之至忽其亲 原文： 传曰：不仁之至忽其亲，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者、圣王之所杀而不赦也。《诗》曰：“人而无礼，不死何为！” 译文： 古书上说：最大的不仁是抛弃双亲不奉养，最大的不忠是背叛君主，最大的不信是欺骗朋友。这三种人，都是圣王杀无赦的。《诗经》说：做人而不守礼，不如早死算了！[阅读全文]
(2022-04-24 12:22:27)
茶叶的沉潜（revised) 抓一小把绿茶放进玻璃杯，冲入热水，叶片你拥我挤地浮上水面。轻轻小嘬一口，满嘴干叶子，噗噗噗，赶快吐了出来。啊，不能太着急了，要等一会儿才能喝。于是坐下来静静地观察茶叶的世界。 一开始茶叶是没有水分的，轻飘飘的一个个浮在水面。慢慢地有一片叶子吸满了水，鼓鼓地舒展开来，现出叶子原有的样貌，然后划着优雅的弧[阅读全文]
(2022-04-24 12:10:22)
韩诗外传1.6：君子有辩善之度 原文： 君子有辩善之度，以治气养性，则身后彭祖；修身自强，则名配尧禹；宜于时则达，厄于穷则处，信礼者也。凡用心之术，由礼则理达，不由礼则悖乱。饮食衣服，动静居处，由礼则知节，不由礼则垫陷生疾。容貌态度，进退移步，由礼则夷。国政无礼则不行，王事无礼则不成，国无礼则不宁，王无礼则死亡无日矣。《诗》曰[阅读全文]
(2022-04-23 11:11:11)
易经智慧：胡一桂详解明夷上六：初登于天，后入于地 地火明夷，明入地中，易经第三十六卦。太阳已经落下地平线，天上繁星点点，地上一片黑暗，黑夜降临了。财狼虎豹蠢蠢欲动，开始寻找猎物。此时人类应该藏身于安全场所，准备睡觉入眠。道法自然，人文化成。在政治黑暗的时代，昏君和小人当道，[阅读全文]
(2022-04-23 10:32:38)
韩诗外传1.5：在天者莫明乎日月 原文： 传曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明于水火，在人者、莫明乎礼仪。故日月不高，则所照不远；水火不积，则光炎不博：礼义不加乎国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者、降礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆而亡。《诗》曰：“人而无礼，胡不遄死！” 译文： [阅读全文]
(2022-04-22 09:59:54)
韩诗外传1.4：哀公问孔子曰 原文： 哀公问孔子曰：“有智寿乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲不厌，求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。”《诗》云：“人而无仪，不死何为！” 译文[阅读全文]
