易经智慧：胡一桂详解明夷上六：初登于天，后入于地

 

易经智慧：胡一桂详解明夷上六：初登于天，后入于地

 

 

地火明夷，明入地中，易经第三十六卦。太阳已经落下地平线，天上繁星点点，地上一片黑暗，黑夜降临了。财狼虎豹蠢蠢欲动，开始寻找猎物。此时人类应该藏身于安全场所，准备睡觉入眠。道法自然，人文化成。在政治黑暗的时代，昏君和小人当道，残害忠良。此时的仁人君子，胸怀济世救民的大志，但首先要保护好自己，否则壮志未酬身先死，岂不成了匹夫之勇。所以初九要夹着尾巴做人，六二要柔顺中正，九三有诛灭昏君的能力和时位但是不可急躁。六四看似昏君朝廷的一员，熟谙顺承之道，颇得昏君的欢心，所以“入于左腹，获明夷之心”；在社会上尽量扶危济贫，所以“于出门庭”。九五身居恶政之中心，极其危险，只有像箕子般装疯卖傻，也许能幸免于难。上六，明夷的终爻，其爻辞说：

上六，不明晦，初登于天，後入于地。象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

 

上六，昏君，当初登于天子位，后来被打入地下。孔子小象辞说，当初登上天子位的时候，也是风光无限啊；后来被推翻在地，因为他违背了天理啊。

 

胡一桂进一步阐释爻辞道，下五爻爻辞中都有“明夷”二字，都是受到昏君伤害的人。最上一爻却说“不明晦”，确实是位糊涂昏聩的人。从整体卦象来说，伤害离卦光明的是坤卦，坤卦属于昏暗的；从爻位来说，伤害下五爻光明的是上爻，只有上六是黑暗的。这是这些爻的不同。六五上面是天，所以上六有登天之象；坤地到上爻已经完成，所以又有入地之象。

 

用上六比喻商纣王再恰当不过。他初登天子位时，文武双全，满怀雄心壮志，所谓“初登于天”；可是后来他贵而无位，高而无民，刚愎自用，残害贤良，被武王领导的人民推翻自焚，落得个“后入于地”。商纣王之所以有始无终，是因为他荒淫无度、背离天理，成了明夷卦的最后一爻。明夷到了上六就要反转成晋卦，火地晋，上六转入地下成初六，这一卦象的转变与“初登于天，后入于地”也是吻合的。

 

胡一桂原文：

 

下五爻皆說明夷，是有明而見傷者也。上一爻說不明晦，是實晦而不明者也。以卦言，則傷離之明者在坤，坤為晦；以爻言，則傷下五爻之明者在上，上獨為晦。各有不同也。五上為天，有登天之象；坤地至上方成，又有入地之象。

 

-------《周易解注傳義辯正》卷五至卷八，長沙彭申甫编辑，第475页