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夏学欣赏

夏学,就是中华民族古老的智慧。在物质极其丰富,科技发达的今天,人最缺乏的是信仰和真正的生命智慧。而以易经为核心的华夏生命哲学,正好可以用来添补空虚的心灵,给人智慧和力量。
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雍也篇第十二、十三:非不说子之道原文:6.12:冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
6.13:子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”译文:6.12:冉求说:“不是不喜欢先生的大道,是能力不够。”孔子说:“认为自己能力不够的人,就会中途而废。你刚刚就画地自限了。”
6.13:孔子对子夏说:&[阅读全文]
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华夏智慧-成功的秘诀:能刚能柔、正直善良《尚书》洪范篇讲到人的三德:一曰刚克,二曰柔克,三曰正直。就是说做人要能刚能柔、正直善良,就能功成事遂、性德圆满。草木都知道直直地往上长,它要靠近、再靠近生命的本源,太阳。草木没有大脑不会计算,可是它们知道最利于成就生命的途径是正直向上。人的大脑会算计,会有贪嗔痴慢疑等各种病毒作祟,但是人的良[阅读全文]
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雍也篇第十一:贤哉回也原文:子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”译文:孔子说:“颜回真是贤德啊!一竹篓饭,一瓢水,住在简陋的地方。人们都受不了这种苦,而颜回却依旧快乐。颜回真是贤德啊!短评:颜回的快乐是来自于信仰,与外在生活条件无关。他的快乐不是物质享受,而是“贫贱不能移,富贵[阅读全文]
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(2021-04-23 00:54:34)

雍也篇第十:伯牛有疾原文:伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”译文:伯牛生病告急,孔子去看望他,透过窗户握着他的手,说:“这就走了,这是命啊!这样的好人居然得这种病啊!这样的好人居然得这种病啊!”短评:伯牛是个德行特别好的弟子,仅次于颜渊和闵子骞,可是他居然得病死了。孔[阅读全文]
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雍也篇第九:季氏使闵子骞为费宰原文:季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”译文:季氏想用闵子骞做费地的主管。闵子骞对使者说:“回去给我妥善推辞了。如果再回来找我,我就必须逃避到齐国的汶上了。”短评:闵子骞不愿意为季氏效劳。稍微知道一点道义的人,都不会帮助权贵之人。闵子骞是孔子的高足,深[阅读全文]
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雍也篇第八:仲由可使从政也与原文:季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也,可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也,可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”译文:季康子问:“子路可以从政吗?”孔子说:“子路果决,从政有什么问题吗?”[阅读全文]
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雍也篇第七:回也其心三月不违仁原文:子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”译文:孔子说:“颜回呀,他的心可以三个月不违背仁义,其他的也只是几天不到一个月而已。”短评:颜回可以做到多个月不违背仁义,其他弟子都做不到。这里圣人特别强调“其心”,不是言行。心不到位,言行就是假的。因此一定是内心真正的不违背[阅读全文]
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雍也篇第五、六:原思为之宰原文:6.5:原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”6.6:子谓仲弓曰:“犂牛之子騂且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”译文:6.5:原宪做孔子家的总管,给他九百斗的粮食做俸禄,原宪不要。孔子说:“别不要!可以拿去给你的乡亲嘛!”6.6:孔子说起仲弓,道:“杂色牛生的牛犊,长得一身赤色而且头角[阅读全文]
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易经智慧-苏轼解读井卦九三:怀才不遇,君子坦然
周易第四十八卦,水风井。水从地下慢慢渗出,一开始水少泥多,是初六的“井泥不食”,这泥水是没法吃的。到了九二水开始多了,但是不干净,像是有小鱼的水坑,所谓的“井谷射鮒“。到了九三,爻辞是这么说的:九三:井渫不食,為我心惻。可用汲王明並受其福。苏轼是这么解读九三爻辞的:九三阳在[阅读全文]
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雍也篇第四:子华使于齐原文:子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”译文:子华出使齐国,冉子问给子华的母亲辅助多少粮食。孔子说:“给她一釜(六斗多点)。”冉子要求再多点。孔子说:“那就给她一庾(十六斗[阅读全文]
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