洪州泐潭常兴禅师,僧问:“如何是曹溪门下客?”师曰:“南来燕。”曰:“学人不会。”师曰:“养羽候秋风。” 问:“如何是宗乘极则事?”师曰:“秋雨草离披。” 小时候,最喜欢放假以后去乡下外婆家。除了下河摸鱼,上山打兔,外婆家的堂前,有一个燕子窝。在夏日的傍晚,吃过晚饭后,搬一条凳子,坐在门前,听大人们[
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抚州石巩慧藏禅师,本以弋猎为务,恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过,祖乃逆之。师遂问:“还见鹿过否?”祖曰:“汝是何人?”曰:“猎者。”祖曰:“汝解射否?”曰:“解射。”祖曰:“汝一箭射几个?”曰:“一箭射一个。”祖曰:“汝不解射。”曰:“和尚解射否?”祖曰:“解射。”曰:“一箭射[
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洪州百丈山惟政禅师,有老宿见日影透窗,问师:“为复窗就日,日就窗?”师曰:“长老房中有客,归去好!”妙哉,妙哉!惟政禅师,犀利,犀利!你发现没有,禅门中的这些对话,都是用生活中随处遇到的景致来描述,几乎见不到用经典。不是禅师们没读过,不是不会,而是用生活中的点点滴滴更有启发性。这位老宿和公案中出现过的许多学僧一样,其实都[
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越州大珠慧海禅师,建州朱氏子。初参马祖,祖问:“从何处来?”曰:“越州大云寺来。”祖曰:“来此拟须何事?”曰:“来求佛法。”祖曰:“我这里一物也无,求甚么佛法?自家宝藏不顾,抛家散走作么!”曰:“阿那个是慧海宝藏?”祖曰:“即今问我者,是汝宝藏。一切具足,更无欠少,使用自在,何假外求?” 师于言[
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湖南东寺如会禅师,始兴曲江人也。相国崔公群出为湖南观察使,见鸟雀于佛头上放粪,乃问:“鸟雀还有佛性也无?”师曰:“有。”公曰:“为甚么向佛头上放粪?”师曰:“是伊为甚么不向鹞子头上放?” 呵呵,正因为鸟儿有佛性,知道怕,所以只敢在木雕泥塑的佛头上拉屎,遇见鹞子,早跑得没影了,去鹞子头上放,那不是找死么。鸟儿都知[
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幽州盘山宝积禅师,因于市肆行,见一客人买猪肉,语屠家曰:“精底割一斤来!”屠家放下刀,叉手曰:“长史!那个不是精底?”师于此有省。 又一日出门,见人舁丧,歌郎振铃云:“红轮决定沉西去,未委魂灵往那方?”幕下孝子哭曰:“哀哀!”师忽身心踊跃,归举似马祖,祖印可之。 禅,就在日常生活中。你如果有妙观察智,也许就那么[
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婺州五泄山灵默禅师,毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖,遂得披剃受具。
后远谒石头,便问:“一言相契即住,不契即去。”
石头据坐,师便行,头随后召曰:“阇黎!”
师回首。头曰:“从生至死,只是这个。回头转脑作么?”
师言下大悟,乃拗折拄杖而栖止焉。
呵呵,又是老招式,你一回头就输了。一回头就着我相,就入了生死。
唐贞[
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明州大梅山法常禅师者,襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂,问:“如何是佛?”寂曰:“即心是佛。”师即大悟,遂之四明梅子真旧隐缚茅燕处。 这样也能开悟,同大梅法常禅师相比,我真的是惭愧得很。佛弟子们现在都听了即心是佛四个字,应该一大把人开悟了才对。唐贞元中,盐官会下有僧,因采拄杖,迷路至庵所。问:“和尚在此[
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庐山归宗寺智常禅师,僧问:“如何是玄旨?”师曰:“无人能会。”曰:“向者如何?”师曰:“有向即乖。”曰:“不向者如何?”师曰:“谁求玄旨?”又曰:“去!无汝用心处。”曰:“岂无方便门,令学人得入?”师曰:“观音妙智力,能救世间苦。”曰:“如何是观音妙智力?”师敲鼎葢三下,曰:&ldquo[
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杭州盐官海昌院齐安国师,海门郡人也。姓李氏。长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山,乃振锡而造焉。师有奇相,大寂一见深器之。乃令入室,密示正法。 僧问:“如何是本身卢舍那?”师曰:“与老僧过净瓶来。”僧将净瓶至。师曰:“却安旧处著。”僧送至本处,复来诘问。师曰:“古佛过去久矣。” 净瓶转了一圈,回到原处[
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