【五灯会元】薪火相传之：生死业

越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。

初参马祖，祖问：“从何处来？”

曰：“越州大云寺来。”

祖曰：“来此拟须何事？”

曰：“来求佛法。”

祖曰：“我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！”

曰：“阿那个是慧海宝藏？”

祖曰：“即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？” 　

师于言下，自识本心。呵呵，哪个是宝藏？你就是。哪个是佛？你就是。

 

僧问：“如何得大涅槃？”

师曰：“不造生死业。”

曰：“如何是生死业？”

师曰：“求大涅槃，是生死业。舍垢取净，是生死业。有得有证，是生死业。不脱对治门，是生死业。”

曰：“云何即得解脱？”

师曰：“本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。”

曰：“禅师如和尚者，实谓希有。”礼谢而去。 　

世人修行， 求证果， 求解脱， 求涅磐， 求舍利。

前一段时间， 佛顶舍利出世， 可以算是佛教界一大盛事。 高官莅临， 众僧云集， 媒体跟踪， 好不热闹。我说：“几根臭骨头， 上次没烧干净， 应该再烧， 留着害人。”佛弟子如我者，也是稀有。慧海禅师有《顿悟入道要门论》一卷。 佛弟子们可以找来读。

 

时有法师数人来谒，

曰：“拟伸一问，师还对否？”

师曰：“深潭月影，任意撮摩。”

问：“如何是佛？”

师曰：“清潭对面，非佛而谁？”

众皆茫然。僧良久，又问：“师说何法度人？”

师曰：“贫道未曾有一法度人。”

曰：“禅师家浑如此。”

师却问：“大德说何法度人？”

曰：“讲《金刚经》。”

师曰：“讲几座来？”

曰：“二十余座。”

师曰：“此经是阿谁说！”

僧抗声曰：“禅师相弄，岂不知是佛说邪？”

师曰：“‘若言如来有所说法，则为谤佛。是人不解我所说义。’若言此经不是佛说，则是谤经。请大德说看！”僧无对。

哈哈哈，慧海禅师，我喜欢，非常对我的胃口。对付诵经师，最有效的办法就是以彼之道还施彼身。他说《金刚经》，那就用《金刚经》对付他。我早说过，佛陀一辈子说过数不清的前后矛盾的话。从第一义的角度讲，所有的方便法都是错的，都是背离的，因为所有的方便法都是对治法，而空性不需要对治。

五灯会元系列之后，我会把各宗所赖以生存的主要佛经和其主要祖师的论一一掰开了讲。然后告诉你为什么这个宗派了义，这个宗派不了义。如果从这个宗派的佛经和祖师的论中，看不到一个闪光点，这个宗派的教义就是不了义的。这个逻辑应该没有瑕疵吧。

法是佛所说，祖所传。这当然没有错。我们都是些后生晚辈。但，佛说的，绝大多数都不是了义法。你想想，佛说八万四千法门，但他传涅槃妙心正法眼藏给摩诃迦叶的时候，一个字没说。你说那八万四千法门是不是了义法。佛都是如此，祖就更不用提了。所谓的祖，也是和你我一样的佛弟子。谁又能说，你我之辈，不会成为后世佛弟子的祖，呵呵。不要妄自菲薄。

我特别欣赏陶兄和性师兄。其实他们有时候也不认同我的说法。这有什么关系。当我说佛陀常常说错话的时候，我自己也是如此。那天就把佛陀的夫人，我们敬爱的佛母，写成了摩耶夫人。呵呵，那是佛陀的母亲。我凭记忆写的，后来忽然觉得不对，赶紧改过来。修行人不要迷信某位祖师，大德，甚至佛陀的话。这样才是真正有智慧的修行人。

 

源律师问：“和尚修道，还用功否？”

师曰：“用功。”

曰：“如何用功？”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

曰：“一切人总如是，同师用功否？”

师曰：“不同。”

曰：“何故不同？”

师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”

律师杜口。 问：“儒、释、道三教同异如何？”

师曰：“大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。”

我在写南泉禅师时， 写过一僧， 闻鼓鸣， 大笑而归。 南泉找他来问， 他说肚子饿， 听到鼓鸣， 回来吃饭。南泉即笑。

我特别赞同慧海禅师关于儒释道的这段话。我们这里大部分都是读书人，都可以算成儒，孔圣人的徒子徒孙。陶兄是道家，而我正在说佛家。我虽然对道家不熟，但从陶兄的文章和视频中，我真的发现佛家道家有许多地方非常的相似，只是名称不同而已。

比如慧海禅师上面这段话，包括我的无修之修，不正是道家的无为么？呵呵，我要是说错了，请陶兄指教，目前我对道家的了解，还是个白痴的水平。我对基督教和伊斯兰教，倒是花过时间去了解。对印度教不了解。

陶兄熟知道家和印度教，正好可为我师。所以，还请陶兄多贴文章。

大家周末愉快！