前年偶然想起多年前的相识,发现她在赴日多年沉寂后回归文坛、并颇受关注,就写了一篇《回眸黑孩:旅日美女作家耿仁秋》的博文(https://www.haiwai.com/blog/p/1958701)。
没想到,黑孩看到我的这篇博文,通过博友联系上了我。
从她提供的与读者见面的视频,我惊奇地发现在东京打拼30年的她,如今风采依旧,似乎没有经历多少岁月的风霜。
更没想到的是,从[
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伴隨著肇始於「五四」運動(1919)的學習、借鑒西方文化之大潮,對西方文學作品的模仿成為現代文學史上一個引人矚目的現象,幷引起過激烈的論爭。在當代文壇,它仍然是學術界一個熱門話題。不少學者視模仿為抄襲,有害於中國文學的發展。但是也有許多批評家不以為然,認為模仿並無大礙,尤其是具有創新的模仿。
那麼,模仿究竟是不是對原作品、作者權益[
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有一句歌词叫“防火防盗防闺蜜”,意在告诫众姐妹们闺蜜抢走男友的潜在风险。有好事者以之征求下联,就有人对以“禁烟禁酒禁朋友”。为求工稳,也许改为“戒烟戒酒戒腻友”好些?也许不尽然。但无论如何,无非是要说,亲密朋友也可能是潜在的威胁---这大概也是一种人生的尴尬与无奈吧?亲密朋友的好,不用多说。如管鲍、范张生死交,俞伯牙摔[
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唐宋兩朝是中華文明史上的黃金時代。不僅經濟繁榮、商業發達,文化、藝術也空前繁盛。在文學領域里,唐詩、宋詞作為一個朝代的文學彪炳千古;而作為早期中國文言小說之奇葩,唐宋傳奇則屢屢被相提並論。唐代傳奇不僅作者眾多,而且名篇佳構不勝枚舉。宋代小說中最具代表性的雖然是話本,但傳奇小說創作也非常繁盛。現存可考者就有二百餘種,與唐人旗鼓相當。[
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下一个那竟是多年以前的事了。82年年初,我大学毕业,被分配在北京一家出版社工作。与一同分配来的另三位同事同住海淀双榆树一所公寓,每天坐公交车沿北三环去和平里上班,其乐融融。而最难忘的,却无疑是那周末的土鸡宴。这是一家科技出版社,而我是中文专业,于是被安排在总编室,负责编辑科普图书和出版简讯。专业不算太对茬,所以也有点儿不安心。两年[
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刘备,字玄德,是《三国演义》重点歌颂的刘蜀集团的核心。刘备相貌是“两耳垂肩,双手过膝”,有“帝王之表”。但仁德是其成功的关键。嘉靖本《三国志演义》一再写道:“天下者,非一人之天下,乃天下人之天下也,惟有德者居之。”刘备就是这样的有德者。刘备身上集中了许多圣君难得的优点,如礼贤下士、知人善任、有勇有谋、以天下为己任等[
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在时下的华人世界,天堂似乎是人们心目中死后的唯一去处,“天堂见”也成了将死者常用的告别语。但依照传统,自先秦而始,“黄泉”、“幽都”是死后世界的代名词。所谓“黄泉有知”,“含笑黄泉”,“黄泉路上无老少”,都是我们的常用语。自汉代已降,又有了幽冥、泰山、酆都等语,都是人死后的去处。其特点都是在地下,可[
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“报”在中国伦理文化中是炎黄子孙所遵守的最高行为准则,但除此之外,还有宗教中的“报”:天报、鬼报、业报。
“天报”的观念可追朔至商代。《尚书汤诰》就有“天道福善祸淫”的说法,认为上天会降福给行善者而降灾给作恶者。《汤誓》上说:“有夏多罪,天命殛之。…予畏上帝,不敢不正[徴]。”宣称夏朝多罪,上天要灭它,[
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每次回北京,必定要做的一件事是去什刹海的烤肉季吃烤羊肉。北京的烤肉,素有“南宛北季”之说。“南宛”指位于宣武门内大街的烤肉宛,创建于清康熙二十五年(公元1686年),其烤牛肉非常鲜嫩,有“赛豆腐”的美称。据说张大千、梅兰芳、马连良等艺术大师均为它的常客。“北季”指的是位于鼓楼前什刹海银锭桥畔的烤肉季,创建于清朝咸丰[
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一九八四年秋至一九八七年夏,我在北大中文系读研究生。当时听过一些名人演讲,如今脑子里剩下的只是一些鸡零狗碎的记忆。但这些零碎的记忆,似乎也说明些什么。故权且写下来,聊博诸位一灿。第一个是名导谢晋。他讲的什么已经记不得了,但开场白却记忆犹新:“今天,有幸到全国的最高学府北大来!到具有悠久的光荣革命传统的北大来[掌声]!到精英荟萃、大[
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