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40年代的上海,空气中弥漫着混混沌沌、纸醉金迷的沦陷气氛,20岁出头的张爱玲,却在这样的时代中寻找着“优美”。其时日军已经侵入上海,在租界之外烧杀抢掠;租界内也不太平,间谍、难民、毒贩沆瀣一气。身处这样的时代,救亡图存自然是一等大事,后世艺术家所浓墨重彩的,也是这样的上海精神。然而张爱玲却并无儒家的救世情怀,与道家所钟情的自然山水[
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毕加索,梵高,黄永玉,朱新建的画,祼,不装。缷掉装,好现代派。埃及馆,巨石上几勾勒,狮欲出;楔形文书和壁画,简约,切凿,使感觉,苦难之中,呼吸使的力气都要算的。想到腊梅。风姿,却也单调。卓杰,又有点逞。总之,越过脱,太离了。不敢说装,却觉得真到不像了。进到希腊馆,有如自先秦穿越到南宋,什么什么都带粉染脂了。饮食男女一派,人间烟火袅[
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一
台湾要独立,贼;大陆要统一,霸。
二
台湾是挟民主,民主像功德箱。
三
台湾:岛国,岛民,岛语,岛想,什么什么都很岛。
四
台湾不是民国,而是民国的边城。
五
台湾的校园歌曲,是庭院哼哼。大陆的校园则是南美之于美国,没有校园歌曲,只有“准备好了吗,时刻准备着”。
六
一国两制种种,表里[
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那厢叫原始社会,奴隶社会,封建社会……;这里叫仓廪足时代,荒年,解决温饱问题时代,饿死也不会造反世代,小康社会,为共同富裕而奋斗时代;抽象了说,前者是论事也论理的人间,后者是吃到嘴里的肉才是肉的人间,所谓实事求是。超速。开罚单。“不服,可上法庭。”警察提醒,语平气闲。在多伦多所遇。拦车例行检查。“你车上没有灭火机。&rdq[
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篆如钻,中华民族遇到了这个魔鬼,硬不够,只得认怂,于是隶书产生了。据研究家说,篆还是画,隶是字了。也就是说,汉字的青春期就此了结,“敢想敢说敢干”的天禀收官,象形文字的紧箍咒从此扣上。程邈创隶,姑且信它。他不做原创,而是义乌小商品制作,即专门将原作有点意思的地方打滑磨平,再做个好包装,上市。将篆隶并列:篆如断岩,隶是脖腕挂件。[
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篆读议
篆,是刻的,刀是笔。甲骨文,是划,啥能划,啥为笔。用刀,进步了?抑或拘束了?
甲骨文,谁都可以划的样子,因而有爱谁谁的风格,沒架子,幼儿园小朋友。篆,动刀子,成了大人的事。大人能干什么事?一般说来,三分事,七分摆。篆刻,一副端。
刀功,必专。一专,必生事;这事,几成是真有事,几成是没事找事。成年人干事,不都这样。[
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甲骨文读议殷商·甲骨文-祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞殷商·甲骨文二议:这不是书法,这是写字,纯写字。它不是纸抄纸的营生,而是辛苦的谋生。毕加索说,米开朗基罗,数年学得;儿童涂鸦,穷其一生未必能至。甲骨文,是中国文字的儿童涂鸦。在想不到处落刀,在想不到处收官;汲取的是露是雨,要告诉的是事,最紧要的事;不是写着玩的,而是不记下,就会完完。[
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