读《查令十字街84号》
这书像个四十来岁的女人,有教养,这教养不是来自哪儿和谁,是自己修来的;蛮讲究穿戴,但并不常换;注意到了,会觉得有品味,很有品味;她还有个品味,不在乎注意或不注意。
读这本书几页,会想到那句话:最有悬念且猜不到结局的,正是素日所经。多读几页,信这话。
没东西提供什么生活的意义和其真相,每天走的路,吃了什[
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说《大秦赋》是滥剧,过了演秦始皇爷爷的,言厉而行峻,和读过的《史记》合;演他爹的,空空的国字脸和像被安装在错了的闪不出神的大眼晴,经不住发三十八度烧的身板,站坐,都有点怂,老妈开口,不颤也慄。《史记》中所记不多,但有这意思。张鲁一,说不上“蜂准,长目,挚鸟膺,豺声,少恩而虎狼心,”太文了。但会演,眉目传情,形体出声,差不到哪儿[
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秦暴,是中国社会的活该
读完《史记秦始皇本纪》,觉得,景仰秦始皇,不过;批评,根本不够格;毛主席的“我就是当代秦始皇”,有点儿不识数。袁腾飞说秦始皇,一毛钱的关系也没说出。
遭遇惨到有如秦始皇四十岁前的,只有司马迁吧?据自己的所读。
二千年来,民间津津乐道的是秦始皇的生父是谁?嫪毐的那话儿啥样,竟使赵姬“绝爱之&rdqu[
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听袁鹏飞说《大秦赋》袁鹏飞将《大秦赋》听成《大情妇》并随即有小情人的联想,比赵本山将“苏格兰情调”读成“苏格兰调情”,虽都低级趣味,但袁的低到快渣。余秋雨说文化苦旅,是国家官员在编旅游广告词,用正经点词说:做文宣。袁腾飞说历史,将坐冷板凳的营生变成吐槽大会的热嘈。用历史剧,宫斗戏,古装剧来说古道今,本身就是历史。陳寅恪,[
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《装台》看完了饭前祈祷,有声无声的,让吃饭有了派头。用刀叉,比用筷子,手抓饭,像样。围一桌地捧碗划饭和面面相对地舔手嘬掌,当“文化遗产”演,OK;过日子,唉!都没好好念书,都遇到点不顺心就爆。美国偏远农庄里的娃,怎么都有sorry和excuseme夹着。吼几声,有个止时。十三帝都,现在又文化大省的省会里,刁菊花撒泼纵横,羞先人,咒现世,把几千年的[
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边看《装台》,边记一《人面桃花》,改了又改,像炒股,钱生钱。装台的活,装了卸,是过命,也叫活人。二“白驹过隙”,子在川上曰,坐着,不定还摇着扇。“一辈子说的话装不满一箩”,好过《论语》,不要不要的。三“述而不作”,告诉:我不作。要人意会,我可以作。蛮见到孔子的襟怀尺幅。《左传》不甩,逐条注释,一派坦诚。因此,查春秋[
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读如斯《露水的世,如浮生》
记他,总在一块儿成了个他记。
记自己,自己记,真难。
为不为,都让你“为了”年代里生的,长的,“为了”地活。宏大的为了没了,又落进为儿为女为妻为妇之为。要为自己时,世露而生浮。
希腊哲言:“认识你自己”。读《圣经》,将其中的耶稣,换成我,会惊异这宏伟的书写,原来是自己自由地展[
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如斯,不要说“这露水的世,这浮生昨天写了一句:从创世记到启示录,告诉:一个人的生命始终,自己做不了主。送给自己。也送给你。其实,它也告诉:生命,没有始终。送给自己,也送给你。前天,写了一句:用中文,怎么可能不说中国。就说中国,它也就是个中文。说自己。觉得也能说你。在和不在,就这样了。还能咋样?听读写中文心里踏实之外,还有踏实的地[
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一“人在做天在看”,告诉:做是为了看。二“千古历史,自有评说”告诉:很在乎评说。三读《史记》,常觉得在读日记,司马迁日记。四其实,历史人物是活在当下的人物借历史的行头走秀。人一生,比上下五千年长得多。所以,不应当匍伏着写历史,悬腕俯视才是。地老天荒,不是讲天地的,是讲人生的。理由:人才会想到老和荒。五悼词,是活人借死机走[
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张艺谋的“高级装修”和《装台》
熟人,从艺多年。人每称“搞设计的”。他很不服。见过他的画,见到的确实很“设计”。
王朔称张艺谋是搞“高级装修”。
八零年代,照相不易。《黄土地》《红高粱》等出,“这片子照得!”,惊艳,几乎使忘了照得是什么。
装台子,装大台子,几个能?张艺谋装得上了瘾。这会那会[
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