幽燕客
"我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。"
博文
(2019-01-23 04:30:11)
子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
儒者以君子自居，自以为是，看不起别人，实际上，当不起重任。
以孔子为例，他是第一流的思想家，但真做事，则不行。因他把做事，当作“知”的延申，小知小受，大知大受。君子可大受，小人只可小受。这样想“为政”实在幼稚。
小人照样可以有本事，张仪当了丞相，刘邦[阅读全文]
(2019-01-22 05:43:44)
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之。动之不以礼，未善也。”
这个推理以他的理论正确为前提，未证明其理论正确的情况下就用之做推论，这种做法是不科学的。实际上，齐桓晋文得之霸之，民敬之；郑庄公不及半渡可谓知之、守之，动之以礼，结果失之，为天下笑。
孔子总[阅读全文]
(2019-01-21 06:56:46)
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
斯言可能是樊迟问稼之补充说明。孔子还曾说过，“去食。自古皆有死，民无信不立。”
然他收学费——束脩——一点不少。也就是说，他本人虽重精神，但未达“去食”之程度。
但后儒以谋道、忧道为借口，重精神轻现实，则整个中华文化的发展造[阅读全文]
(2019-01-20 05:32:39)
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
这是针对一般学生说的。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”是针对优秀学生之教。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——子夏从字面理解孔子之教，不知博学、笃志，切问、近思，只是学问而已——犹停留在“知”的阶段，无“行”，[阅读全文]
(2019-01-19 06:47:22)
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
颜回“不迁怒，不贰过。”老师说之，颜回二话不说就改。
陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
他会改吗？我看不能。因他[阅读全文]
(2019-01-18 05:51:48)
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
若按通解“道者，通物之名，虚无妙用，不可须臾离。”那么这句话可以说是错的。“道”统摄万物万有，人可知之用之，可顺之逆之，岂能弘之？比如，人都有死；人可通过医学、锻炼等方法延长生命，但生命之延长不可谓之“弘道”。人都有死，只是一个存在的“道”，不以人的意志为转移，岂能“弘&r[阅读全文]
(2019-01-17 04:36:58)
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
众好孔必察焉！
“审问之，慎思之，明辨之。”——是为“察”也。
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(2019-01-16 07:17:01)
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
“小不忍则乱大谋。”本身就是巧言，是孔子觉出“是可忍熟不可忍”话说冒失了，故想法找补找补。会说话的得便宜，不会说话的出力不讨好，这是事实。若从实际出发，则语言交流能力不但不能小看，更应努力提高才对。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁[阅读全文]
(2019-01-15 06:39:52)
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之。今亡矣夫！”
?人类文明发展具有波动性、量子性。人文思想——也就是孔子的仁德思想——是大势，即大方向是“为政以德，譬如北辰。”总观中华民族五千年文明史，宋可谓顶峰，清可谓低谷。中间各个朝代又各有其发展，高峰，衰落，灭亡之过程。单看各个朝代，便是盛衰循环；纵看五千年历史，[阅读全文]
(2019-01-14 07:24:03)
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
历尽沧桑之后对人对事的理解认识有所提高，过去认为好的，现在认为不那么好了；过去认为坏的，现在认为也有所变化。例如，宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”当是气话；先曾说季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可[阅读全文]
