论语新得490

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”

“他人之贤者，丘陵也；仲尼，日月也。”斯言包含极大的感情成分，这是儒家思想的致命缺点，作为哲学应述实，求实，感情成分越少越好。子贡自己就曾以如日月之食喻君子之过，如果他欲保持一贯的话，就该懂得，日月尚且有食，孔子亦非完人。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”——其错在言，尚可以戏言化之。

丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”——指过是实，孔子无言，子路强辩，意大而空。

荀子说，“青取之于蓝，而青于蓝。”时间向前，世界发展，后人比前人知之更多是必然的。非后人比前人更贤，更非毁仲尼，而是站在巨人的肩膀上，看得更远。后儒崇孔孟，忽视荀子，朱熹阳明一味好古，向后看不向前看，这是儒家思想的最大过失，崇古隐含在孝、隐、情里面，并与仁、义、礼，保持相当的一贯性，像一条无形的绳索牢牢地禁锢着国人心智。

愚公移山，日月有涯而知也无涯，群智群力可逾日月，达无极也。