旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2021-09-02 18:35:44)
第10段，彼得继续讲到信徒为行善而受苦的心志。彼得说到，信徒在遇到火炼的试验临到的时候不要以为奇怪，倒要欢喜，因为他们是在与基督一同受苦，使得他们在主荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。这里，“奇怪”所表达的意思是外来的、不是本身应该具有的。彼得借助这个词来劝勉信徒，不要以为因行善而受苦、经历试验是不正常的、外加的事。相反，要知道这些[阅读全文]
(2021-09-01 18:12:54)
第9段，彼得延续之前提到的为行善而受苦的主题，讲到一些行善的具体内容，主要包括三个方面。首先，就是不与世俗为伍，不再随从外邦人的心思意念，例如邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群欢、拜偶像的事（4:3）；其次，就是彼此切实相爱、不发怨言（4:8-9）；第三，就是作神百般恩赐的好管家，在教会殷勤服侍，归荣耀与神（4:10-11）。这三个方面涉及的面很广，既包括了教[阅读全文]
(2021-08-31 17:29:06)
第8段，彼得劝勉信徒要坚持行善，因为即便是为义受苦也是有福的。经文首尾呼应。一开始，彼得指出信徒要“同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈悲怜悯的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（3:8-9）这也就是说信徒蒙召就是为了要行善，以便可以承受福气。在结束的时候，彼得指出信徒是藉着耶稣基督的复活蒙拯救，因[阅读全文]
(2021-08-27 19:12:58)
第7段，彼得讲到夫妻之道。很值得我们留意的是，彼得常常将行善与顺服放在一起来讲。例如，他之前提到顺服在上掌权的，因为要按照神的旨意行善（2:13-14；18-20）。现在，彼得在夫妻关系中也同样提到这样的组合，讲到妻子对丈夫的顺服，以及行善（3:1-6）。这或者是因为顺服本身就是行善（行神所喜悦的事），或者也是因为当我们将注意力放在行善上面的时候，带来的[阅读全文]
(2021-08-26 18:28:26)
第6段，彼得继续论述与行善有关的话题。在之前的经文中，彼得劝勉信徒在地上做客就要有做客的样子，要品行端正、顺服人的一切制度，或是在上的君王及其罚恶赏善的臣宰，因为神的旨意原是要信徒行善，现在，彼得继续讲到，信徒要有坚韧的心，即便因行善而受苦，也不要退缩；并且以耶稣基督为例，即便没有犯罪、口中也没有诡诈的话，也依然被罪人顶撞，甚至鞭打[阅读全文]
(2021-08-25 18:07:42)
第5段，彼得讲到信徒在世上，也就是在外邦当中应有的美好见证。这包括两个方面。首先，就是自身的品行端正，让人无可指摘（2:11-12）。彼得讲到我们要禁戒肉体的私欲，因为这私欲是与灵魂争战的。不但如此，我们也要在外邦中有美好的见证，让他们虽然想说我们的坏话，想抓我们的把柄，却抓不住，因为根本就没有。这样，当神鉴察的日子，也就是当神惩恶扬善的时候[阅读全文]
(2021-08-24 18:44:08)
第4段，彼得继续讲到信徒新生命的样式。在之前，彼得已经通过作顺命的儿女、顺从真理，以及敬畏神的心来引领新生命的成长；现在，彼得更加直接了当地指出，信徒的新生命是围绕着耶稣基督而建造。因为耶稣基督是活石，虽然是被人丢弃，但却是被神拣选，成为宝贵的房角石，所以当信徒是按照耶稣这块房角石为标准、为中心来建造、摆放自己时，也就成为被神拣选的[阅读全文]
(2021-08-20 17:57:45)
第3段，彼得讲到信徒如何过一个被神重生的生活。虽然我们可以有活泼的对于将来的美好、确实的盼望，但我们也要在地上在世的日子活出我们被改变的新生命。这个道理不难理解，因为神在耶稣基督里面重生了我们，要带给我们的是两样的改变。其一，就是让我们的生命与以前不再一样，而是有新生的、蒙神喜悦的样式；其二，就是让我们这蒙神拯救和洁净的新生命得到天[阅读全文]
(2021-08-19 18:26:57)
第2段，彼得讲到信徒在神的旨意中所拥有的对救恩活泼的盼望。彼得首先讲到神照着祂自己的大怜悯重生了我们。这里，“重生”的意思是指赐给一个新的生命，如同再出生了一次。我们可以理解，神既然要重生我们，就说明祂并不喜悦我们过去的样式。然而神的大怜悯就在于，祂虽然不喜悦我们过去的样式，却不是通过把我们除灭、另外再造合祂心意的人来替代，而[阅读全文]
(2021-08-18 18:03:12)
《彼得前书》被普遍认为是彼得所写的。虽然有一些反对的声音，但反对的理由并不充分。该书信的写作时间大致可以定在公元前62-64年间，也就是在罗马皇帝尼禄因着罗马城的大火而嫁祸于基督徒、从而制造了对基督徒的大逼迫的前夜（相传彼得就是在这场大逼迫中殉道）。尼禄之所以选择嫁祸于基督徒，也是因为基督徒在当时是一群不受欢迎，而且好惹的人。他们被犹太人[阅读全文]
