旷野之声
这里是一些个人的读经分享。知识就是力量，我们生命的力量是从认识真理开始。
博文
(2017-09-25 21:00:43)
《历代志下》第3章讲的是所罗门开工建造圣殿。圣殿的地点选择在当大卫数点人数惹动神的忿怒之后，按照神的指示向阿珥楠购买来筑坛、向神献祭的地方。在这样的地方建造圣殿，很容易让人想起大卫的罪来，但同时也让人想到神的怜悯。圣殿是神与人相遇的地方。在这里，神的公义从天而降，神的救恩也裂地而出。对于圣殿本身主题的建造，作者并没有强调太多，而是将[阅读全文]
(2017-09-22 15:03:29)
《历代志下》第2章讲的是所罗门为建造圣殿所做的准备。经文似乎很留意外邦人在圣殿建造中的贡献。参与杠抬材料和山上凿石的是寄居的外邦人，提供帮助的推罗王也是外邦人。相信作者不是要强调所罗门对外邦人的奴役，乃是要表明圣殿的建造不是以色列人本族的闭门造车，乃是各国、各族都可以参与的工程；因为宣扬的是全地的主；所以让更多的人参与，让他们都来认[阅读全文]
(2017-09-21 19:57:40)
《历代志下》第1章开启了大卫之后的新篇章。经文对所罗门登基作王一笔带过，而更加强调的是他与神之间的互动。所罗门率领众人献祭，而神也向他显现，来扶持这位祂所拣选的王去治理祂的百姓。所罗门之所以向神求智慧，并不是因为他对智慧的特殊喜好，好像一个人喜爱艺术那样，也不是因为智慧充足可以让他出人头地，乃是因为感到自己肩上的担子太重，民众太多，[阅读全文]
(2017-09-20 20:35:49)
重温《历代志上》，特别是当快速浏览的时候，让我们不是局限在其中的具体经文、细节，而是抽身而出，站在相对更远的位置来观看，这样会让我们对整卷书又有一些新的认识和体会。纵观《历代志上》（实际上是与《历代志下》合为一卷书），前面九章的家谱记载的是以色列民族从诞生到书卷写作时的被掳回归这一段时期的简史，讲到他们一开始是如何被神从万民中拣选[阅读全文]
(2017-09-19 18:37:49)
《历代志上》第29章讲的是大卫率领众领袖为圣殿而做的奉献，以及和所罗门之间的王权交接。这里让我们领略到榜样的力量。在大卫的带领之下，以色列的众领袖都跟随着将各自的金银和宝石献上，送入耶和华的府库。大卫为众人的奉献而感恩，称颂神。大卫的称颂包括几个方面。首先就是颂赞神的伟大，万物都是属于神的（29:10-13）；接下来，大卫想到人是多么的渺小，所[阅读全文]
(2017-09-18 20:35:07)
《历代志上》第29章讲的是大卫对建造圣殿所做的指示。对象包括两部分，第一部分是众首领和各样负责管理的人员（28:1-8），第二部分是所罗门（28:9-21）。在这两部分的指示中，所传递的信息基本相同，都是讲到神的拣选，以及人的回应。大卫在指示中多次使用了“拣选”的字眼。首先，大卫强调神在以色列各支派中拣选了犹大支派，又从犹大支派中拣选了他的父家，[阅读全文]
(2017-09-16 08:13:22)
《历代志上》第27章讲的是大卫在治理以色列国的时候在其它方面的人事安排。与前几章有所不同的是，这一章介绍的不再是利未人或祭司，也不再是与圣殿有关的服事，而是扩展到国家的其它领域，包括以色列人的族长、千夫长、百夫长和官长们如何分定班次，替换出入服事王，以及王所设立的管理以色列众支派和财产的人员。这里有一个特别的现象，就是缺少人员的数字。[阅读全文]
(2017-09-14 20:42:05)
《历代志上》第26章讲的是大卫设立人员担任圣殿的守卫，以及看守神殿的府库和圣物的府库。俄别以东的来历不太明确。在利未支派中有名叫俄别以东的（代上16:5,38）。可是经文特别指出神赐福与俄别以东，这不禁让我们想到看守约柜的迦特人俄别以东。如果真是这样的话，也就意味着有非利未人担任圣殿的守卫工作。另外，除了与圣殿有关的服事以外，利未人也被差派去[阅读全文]
(2017-09-13 20:59:12)
《历代志上》第25章讲的是在圣殿音乐服事人员的分派。经文不仅记载了他们的轮班制度，也强调了他们的职分。作为参与圣殿音乐服事的人员，他们服事的内容当然就是通过音乐，包括弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌，来完成。然而，这些只不过是他们服事的工具，他们服事的目的，乃是说预言（25:1）、作先见（25:5），称谢、颂赞耶和华。这里的歌唱，原文作“说预言”，[阅读全文]
(2017-09-12 20:42:38)
《历代志上》第24章讲的是祭司和利未人在圣殿服事的班次建立。作者展现在读者面前的轮班体系主要有几个方面的特点。首先，就是如实反映出人员的实际情况。例如以利亚撒的子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，所以从以利亚撒子孙中出来十六个族长，而以他玛的子孙中出来八个。人数多的，族长也多，参与轮班的也相应增多。其次，就是在神面前公平的原则。对于[阅读全文]
