三三、“解悟”与“证悟”
新机运正在开拓，一崭新的形势不会太久即将呈现，目前，我们只能“随缘”。
拂逆顺受，可以消业障，倒是为某一些人担心，因为因果是严厉的。
举凡大家公认，经我印可的，多属“解悟”，距离“证悟”还很远，真正亲证到清净之体，毕竟无身，才品尝到“唯觉无我”。悟的边境，要到真无我[阅读全文]
安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
博文
(2014-11-17 06:56:38)
(2014-11-17 06:53:14)
三二、凡所有相，皆是虚妄
某某女公子学安祥禅，我乐于摄受，请代复函告伊：既学禅，当依《金刚经》及《坛经》；《坛经》力斥“尘劳邪见”，《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“若见诸相非相，即见如来”，若有所见，切勿妄言，亦无可喜，平常心视之为佳；若妄言眩惑于人[阅读全文]
某某女公子学安祥禅，我乐于摄受，请代复函告伊：既学禅，当依《金刚经》及《坛经》；《坛经》力斥“尘劳邪见”，《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“若见诸相非相，即见如来”，若有所见，切勿妄言，亦无可喜，平常心视之为佳；若妄言眩惑于人[阅读全文]
(2014-11-16 08:17:13)
耕云解惑录：《信愿行证》会后解惑--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcxODk1MDUy.html
“信愿行证”会后解惑～一九九二年八月三十日讲于台北市
一、去掉我执，才会有真正的谦虚
问：内心谦虚，行到极点，可否去掉我执？
答：谦虚与去掉我执互为因果，若是没有我执的人，他是真谦虚；有我执而又谦虚到极点，是假谦虚，那不是真的谦虚。因此，[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcxODk1MDUy.html
“信愿行证”会后解惑～一九九二年八月三十日讲于台北市
一、去掉我执，才会有真正的谦虚
问：内心谦虚，行到极点，可否去掉我执？
答：谦虚与去掉我执互为因果，若是没有我执的人，他是真谦虚；有我执而又谦虚到极点，是假谦虚，那不是真的谦虚。因此，[阅读全文]
(2014-11-16 08:08:46)
三一、简要之道，端在“自觉”
学佛原非细事，苟非奋出尘志，切度生愿，厌生死苦，立真实志，下牛工夫，十九难成，徒成自欺，何裨解脱？
简要之道，端在“自觉”二字，其要义近似“不虑而知”。易言之，即是“唯觉无念”。
就法门言，《坛经》、《金刚经》极简明扼要，的是成佛不二捷径，只是众生自障心目，往往只作道理会[阅读全文]
学佛原非细事，苟非奋出尘志，切度生愿，厌生死苦，立真实志，下牛工夫，十九难成，徒成自欺，何裨解脱？
简要之道，端在“自觉”二字，其要义近似“不虑而知”。易言之，即是“唯觉无念”。
就法门言，《坛经》、《金刚经》极简明扼要，的是成佛不二捷径，只是众生自障心目，往往只作道理会[阅读全文]
(2014-11-16 08:05:27)
三十、解行相应，名之曰祖
今人学法，率非志切突破生死，不知生死根源，谁复在意“本来面目”？是故道心敌不过人心，幻相常汩没真如，平时欲振乏力，临终岂得不为业牵？即使面呈今生离苦得乐之法，怎奈伊之乐不在此何？是故多见不耕耘妄冀收获，不修因奢求证果，不舍罪唯愿解脱，宁有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相应，名之曰祖”[阅读全文]
今人学法，率非志切突破生死，不知生死根源，谁复在意“本来面目”？是故道心敌不过人心，幻相常汩没真如，平时欲振乏力，临终岂得不为业牵？即使面呈今生离苦得乐之法，怎奈伊之乐不在此何？是故多见不耕耘妄冀收获，不修因奢求证果，不舍罪唯愿解脱，宁有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相应，名之曰祖”[阅读全文]
(2014-11-15 04:35:25)
耕云导师讲词：牛的礼赞--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNDMxMjY0.html
牛的礼赞～一九八九年元月廿二日讲于台北市
一、人生的理念
活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是：
收获必先耕耘，
成功须靠努力；
付出才能获得，
贡献方受尊重。
如果是反其道而行：
不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获），
不努力，偏[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjczNDMxMjY0.html
牛的礼赞～一九八九年元月廿二日讲于台北市
一、人生的理念
活在相对人生中，一般人的共同理念和认知应该是：
收获必先耕耘，
成功须靠努力；
付出才能获得，
贡献方受尊重。
如果是反其道而行：
不耕耘，只要收获（甚至是你耕耘，我来收获），
不努力，偏[阅读全文]
(2014-11-15 04:30:29)
二九、真归依处
参禅，的确应参“涅槃堂里禅”，方抵得生死，只图口角滑溜，济得甚事？抑能改变什么？
今后凡所行履，莫离不二法门，便无退失之虞，亦唯秒秒安祥，是大福祉，是真归依处也。
（一九九二年二月十七日）
[阅读全文]
参禅，的确应参“涅槃堂里禅”，方抵得生死，只图口角滑溜，济得甚事？抑能改变什么？
今后凡所行履，莫离不二法门，便无退失之虞，亦唯秒秒安祥，是大福祉，是真归依处也。
（一九九二年二月十七日）
[阅读全文]
(2014-11-15 04:28:55)
二八、善根发露
十六日函及林玉英的信均读悉。
我很高兴林小姐发心恳切，才会如此相应。你应该了解，一个法的人格化的真实禅者，他的语言、文字都具有加持力的。对于一个具备诚敬信的人而言，会受益匪浅。林小姐很有慧根，恸哭一场已完成无相忏悔，殊为难得。今后当易于保有安祥，且只要保有安祥，便已拥有永不枯竭的幸福泉源，可喜！
伊等远道而[阅读全文]
十六日函及林玉英的信均读悉。
我很高兴林小姐发心恳切，才会如此相应。你应该了解，一个法的人格化的真实禅者，他的语言、文字都具有加持力的。对于一个具备诚敬信的人而言，会受益匪浅。林小姐很有慧根，恸哭一场已完成无相忏悔，殊为难得。今后当易于保有安祥，且只要保有安祥，便已拥有永不枯竭的幸福泉源，可喜！
伊等远道而[阅读全文]
(2014-11-14 08:49:52)
耕云导师讲词：杜漏--视频链接：
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNjM5NTM2.html
杜漏～一九八八年七月三十日讲于台北市
各位牺牲假日来参加聚会，非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己，也都希望活得潇洒、自在、安祥。
一、什么是修行？
提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常[阅读全文]
http://v.youku.com/v_show/id_XNjcyNjM5NTM2.html
杜漏～一九八八年七月三十日讲于台北市
各位牺牲假日来参加聚会，非常难能可贵。我想各位都希望认识自己、净化自己，也都希望活得潇洒、自在、安祥。
一、什么是修行？
提起修行，很多人都存有一份神秘感，认为此事不同凡响，是摆脱日常生活的一种特殊行为；实际上，修行是非常[阅读全文]
(2014-11-14 08:46:08)
二七、修行的次第
修行的次第大略为：
离执——与法相应，外境不染。
去执——搜尽病根，永绝后患。
无执——全归不二，无我，皆我。
师、弟同心、同体，法无悟与不悟；悟即不悟，亦非无悟，恒保安祥，修学事毕。
（一九八七年七月七日晚）
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修行的次第大略为：
离执——与法相应，外境不染。
去执——搜尽病根，永绝后患。
无执——全归不二，无我，皆我。
师、弟同心、同体，法无悟与不悟；悟即不悟，亦非无悟，恒保安祥，修学事毕。
（一九八七年七月七日晚）
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