安祥禅
时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三十、解行相应，名之曰祖
今人学法，率非志切突破生死，不知生死根源，谁复在意“本来面目”？是故道心敌不过人心，幻相常汩没真如，平时欲振乏力，临终岂得不为业牵？即使面呈今生离苦得乐之法，怎奈伊之乐不在此何？是故多见不耕耘妄冀收获，不修因奢求证果，不舍罪唯愿解脱，宁有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相应，名之曰祖”，今之人多见知而不行，明知故犯，甚至解亦不求甚解，最好能求佛、菩萨代为修行，试审视大多数人，谁不如此？此我深忧此生又徒劳也。
我宗所追求者，非仅佛法，乃佛法之根源；所探索者非止于真理，乃超越真理，直趋真理的始祖之前。志不在此，而曰参禅，真大妄语，亦大佞人也。
今后暂摒余书，唯以《圜悟心要》为日课，由解而行，久久必证大果，请谛信而笃行之。
凡事视因缘而定，安祥禅诚如弟言，为未来开法运，乃人类所共趋。就今日而言，虽似缘不俱，而实乃众生福薄，临此关键时代不知抉择，令人慨叹耳！
其实，安祥禅圆摄五乘，随其根器、发心，而得个别之果报，允称为直接、扼要法门。吾人胥应抱“只管耕耘，不问收获”之心，但求尽己而已。
（一九九二年三月廿九日）
今人学法，率非志切突破生死，不知生死根源，谁复在意“本来面目”？是故道心敌不过人心，幻相常汩没真如，平时欲振乏力，临终岂得不为业牵？即使面呈今生离苦得乐之法，怎奈伊之乐不在此何？是故多见不耕耘妄冀收获，不修因奢求证果，不舍罪唯愿解脱，宁有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相应，名之曰祖”，今之人多见知而不行，明知故犯，甚至解亦不求甚解，最好能求佛、菩萨代为修行，试审视大多数人，谁不如此？此我深忧此生又徒劳也。
我宗所追求者，非仅佛法，乃佛法之根源；所探索者非止于真理，乃超越真理，直趋真理的始祖之前。志不在此，而曰参禅，真大妄语，亦大佞人也。
今后暂摒余书，唯以《圜悟心要》为日课，由解而行，久久必证大果，请谛信而笃行之。
凡事视因缘而定，安祥禅诚如弟言，为未来开法运，乃人类所共趋。就今日而言，虽似缘不俱，而实乃众生福薄，临此关键时代不知抉择，令人慨叹耳！
其实，安祥禅圆摄五乘，随其根器、发心，而得个别之果报，允称为直接、扼要法门。吾人胥应抱“只管耕耘，不问收获”之心，但求尽己而已。
（一九九二年三月廿九日）
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