博文
(2016-03-12 10:04:10)
牧于俭，儒在心柔软
国家强大的今天，儒学复兴已成必然。可是对儒学的夸大与否定仍然不绝。夸大者说什么“半部论语治天下”；否定者称其是封建统治的工具。而对大多数人来说，儒学仅是可供学习的道德理念。如从普及角度，说儒学为道德理念并非错误。若要深探儒学，它就远远不够。要知儒学真谛，应该首先明白何谓道德。道德常被认为是由“谦虚，尊重[阅读全文]
(2016-02-12 13:33:15)
圆融于理，圆润于事
笔者曾经说过“无论主义的魅力有多大，人最终是跟道德走的”。人们甚至可以说，中华传统文化的精华就是道德。在传统文化里，人们强调如“仁义礼智信，温良恭俭让”的理念，从而产生各种社会伦理。但是，社会伦理多种多样。不同的文明有着自己不同的伦理取向。而且，所有伦理理念都是随着时代的变化而变化，从来不会一成不变。[阅读全文]
(2016-01-29 16:33:30)
幽默的禅，微笑的然
自六祖慧能后，禅的含义渐渐地从传统的“禅那”转向与行住坐卧紧密相连的生活禅。即在生活动态的瞬间，以各种参究方法直指人心，彻见本性；例如，机锋，棒喝，话头，等等。许多人熟知这些禅宗公案；但他们却很少关注生活中最普通的禅–幽默。知识的发展，使得人越来越热衷于思考。逻辑的链条将人的觉知紧紧地捆绑在语言的SENSE。[阅读全文]
(2016-01-23 06:53:36)
工于当下，拙于永恒面临有限人生，永恒对人类的吸引是巨大的。各种宗教无不以此作为争取信仰者的工具。而各种社会政治流派，也往往以各种永恒的理念来向人们证明自身的真理性。当下与永恒虽然是一对矛盾，但是在现实中，当下比永恒更重要。这是因为永恒往往表现在理念上，停留在将来时；而当下往往是具体事物。因此仅将永恒理念作为参考，而实事求是地在具体[阅读全文]
(2016-01-02 07:37:22)
自由从自然始
如“爱”一样，“自由”含义也容易误读。人们在许多场合触碰到自由信条，而没有仔细想想到底什么是自由。自由一词出自西方，原本内涵属于哲学概念；是指“没束缚”的状态。既然是哲学概念，它必与精神相连。因此，自由的属性必然是内在的，个体的。因为任何束缚都是人们自己加上去的；就像仇恨与贪婪的习性紧紧地捆绑与束缚[阅读全文]
(2015-12-28 05:38:13)
存在即合理，存在也即不合理
黑格尔有句名言，即“存在的就是合理的”。在他《法哲学原理》中的原话为：“凡合乎理性的东西都是现实的，凡现实的东西都是合乎理性的”，即所谓的“存在即合理”。这句话的意思更多是以“事出有因”的角度去看待存在事物。但是，这句话也常常被人不恰当地运用于许多场合。当它被不恰当运用时，其原有[阅读全文]
(2015-12-05 07:30:56)
给人于空间，给己以内涵
作为沟通的媒介，语言建立起人类交流的渠道。但因知识结构，人生阅历，立场视野与感情归属的等等差异，人类语言交流也普遍存在着相当多的误解。人们常常发现，对话双方在价值理念的内涵与外延并不一致。由于这些差别，交流双方会导致对它方的误读；因此产生情绪对立而陷入恶性循环，甚至诉诸暴力。然而，能够避免这种不良倾向的方法[阅读全文]
(2015-09-26 06:01:41)
婵娟时
五绝仄起
意静烟波散，心平草木坤。
月霜篱院径，丹桂启乡魂。
一年一度的中秋又来临，今夕没往常那么多思绪。明亮安静的夜晚，漫步于庭院中，一丝桂花香使得家乡那片片金色之景现于心中。平静的乡思别有一番风韵。
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(2015-09-11 17:11:04)
爱是个被用得最多，但也可能误读最多的字。笔者一直有个愿望来写文章说说爱的精神含义，用以区别爱的世俗之解。通常在生活中，人们将由主体对客体产生的欢喜感觉称之为爱。但那仅仅是世俗之爱，而非精神之爱。世俗之爱与精神之爱有着根本的差别；前者产生于分裂的内心，后者感悟于直觉的精神。以逻辑二元为基础，生活中人总是对感知进行分别与意识加工；从[阅读全文]
(2015-09-04 12:38:47)
自然非使然，更非想当然
“道法自然”也许是道德经里最重要的名言。它是老子关于道的表述里最重要的话。可是，这句话的含义往往没有得到充分理解，“道法自然”通常被解释为，道遵循自然规律。这种解释只能是俗解。为什么？因为此解释的弱点是，它隐含人与道可以相互脱离；因为自然规律往往被科学认为是独立于个体外的客观规律，或者是不以人[阅读全文]
