圆融于理，圆润于事

圆融于理，圆润于事

笔者曾经说过“无论主义的魅力有多大，人最终是跟道德走的”。人们甚至可以说，中华传统文化的精华就是道德。在传统文化里，人们强调如“仁义礼智信，温良恭俭让”的理念，从而产生各种社会伦理。但是，社会伦理多种多样。不同的文明有着自己不同的伦理取向。而且，所有伦理理念都是随着时代的变化而变化，从来不会一成不变。那么，如何才能恰当地把握伦理理念，使得做事符合道德与正义呢？一天在后院步禅，“圆融于理，圆润于事”的念头突然涌上心头。

在文明道路上，人试图摆脱“讲势不讲理”的丛林法则。但是，讲理的道路又是多么不容易。人们经常会陷入“公说公有理，婆说婆有理”的窘境；从而进入情绪对立，甚至产生暴力对抗。而这种对立与对抗都是理念偏执的结果；从而丧失了道理的根基。让我们用易经八卦为例子来说明这点。假定“离”卦为左派立场，而“坎”卦为右派立场。那么，无论是左派还是右派，他们的视野仅在一隅而不在整体。即便是中间派，那也仅在“离，坎”两端，还不是全部。俗话说“不能谋全局，无法谋一隅”。要使得“理”真正符合“道”，人的视野需要关注整体（所有卦位）。也就是说关注利益的所有方，否则就不是“道”理，而是公理与婆理了。因此在生活中，讲道理就是要倾听各方的理，并圆融于整体。而不是以自己之理来排斥他人之理。这就是“圆融于理”的根本。

然而，当人能做到道理的圆融后，是否就能自然而然地通达公正呢？答案显然是否定的。这是因为运用道理于社会事务中，有一个与人为善与态度真诚的问题，有一个耐心说服，热情关怀的方式问题，有一个把握相互关系与掌控先后次序的问题，还有一个各社会阶层齐心合力的问题。忽视这几个问题，往往对事物的具体落实无法达到道德的标准。具体事物虽然细小得像“术”，但是，“术”以圆润为极致。没有“术”的圆润连接，就不可能有“道”。因此人类历史的舞台是往往给那些人提供的；他们有全局视野，同时能把握细节，团结他人共同努力。这就是“圆润于事”的根本。

在生活道路上，人们常常面对处世与做事的挑战。也许“圆融于理，圆润于事”能提醒我们什么才是关键，因为“道以融为极，术以润为致”；融者有理想，润者有操守。然而，同样不能忽视的是，如何在把握“理”与“事”的过程中改变自己。恰如儒家提倡的“修齐治平”。修身是齐家治国平天下的前提，也是更好地把握“理”与“事”的关键。

善书者，易宁静不浮躁；

善棋者，明大局知先后；

善画者，从表象见意像；

善琴者，能用心来倾听。