自然非使然，更非想当然

自然非使然，更非想当然

 

“道法自然”也许是道德经里最重要的名言。它是老子关于道的表述里最重要的话。可是，这句话的含义往往没有得到充分理解，“道法自然”通常被解释为，道遵循自然规律。这种解释只能是俗解。为什么？因为此解释的弱点是，它隐含人与道可以相互脱离；因为自然规律往往被科学认为是独立于个体外的客观规律， 或者是不以人的意志为转移的客观规律。如果人外有道，那么道就不成其为道了。所谓“道”就是存在整一的真理表述。因此从整一角度，人们必须引入“天人合一”的理念来诠释道。然而，“天人合一”之道仅仅只是语言的一种路标，它最终是指向一种精神境界。更进一步说，“道法自然”是被感知的，而不是被理解求证的。道属于言语道断的范畴；它无法在静中被把握。却仅能在动中被感知。所以人们通常总是用否定法来形容道。就像佛教中的不二表述，比如，心物不二，动静不二，等等。因此，解释“道法自然”时，合适的否定法就是：自然非使然，更非想当然。如果不用否定法，那么，道法两字中的法字可理解为遵循的意思；而“自然”两个字只能靠人的直觉感悟了。也许人们应当在MEDIATION中去体验什么是“自”，及“自”是如何然的。任何使然都脱离了“自然”，因为它都产生于“自我”的运作。佛教中常常形容自然如同有个“小人”在心中。基督教将此形容为神进入内心。

[阳明阁]

谢谢阁下耐心解释！抱歉在下胡搅蛮缠了。看来体悟和理解的确有非常大的不同，领教了，多谢！

[yfz9465]

回复 '阳明阁' 的评论 :
不是你所形容的那样。因为你还在理解，而不是在感受。在逻辑中，会产生客观，主观的分裂。而“心”感受存在时，没有客观，主观的分裂。我的文章是为有相当禅宗修行根基的人写的。他们会明白什么意思。普通人通常想不明白。如黑格尔的矛盾对立，永远无法在逻辑上统一那样。

[阳明阁]

阁下暗示在下看手指头没看月亮吗？如果真是这样，那也是因为在下看到阁下手指头并没指向月亮的缘故...。“道不存在主观与客观”这句话没错，但，意思是：道不以人的主观意志为转移！相对于人的主观意识，道在那里一动不动————无论人们见于不见，认与不认，皈与不皈....。阁下或许认为“道”的这样一种存在状态，用“客观”这个词来表述不完美，但，当属最贴近，最易于理解的了不是？

[yfz9465]

回复 '阳明阁' 的评论 :
你的解还是属于逻辑解。我试图脱离逻辑解，尽管还用逻辑方法。只是希望读者不要理解为逻辑解。就如同，用手指着月亮，希望人看到月亮，而不是看到手。
道不存在主观与客观。

[阳明阁]

道法自然，通常的俗解是 “道，遵循自然规律” 吗？ 在下是个典型的俗人，却也并没这么理解，愚理解为：“人，师法自然、按自然规律行事，便是在遵‘道’”。道是自然规律本身，怎么可能是“师法”这个动作的发出者？ 没错，道不在人外，不过，其意思是：人不可以凌驾于道，不可违反自然规律，因为人在道体之内，即人是自然的一部分。但，这并不等于“道”不是客观规律！ 正如，搬起石头砸自己的脚，脚要痛 —— 这是必然的客观的规律，是道！但，如果阁下要说，痛不是客观的，是主观的感受，控制脚不痛，它就不感痛！ —— 那，在下无话可说...。

[yfz9465]

回复 '一剑飘尘' 的评论 :
你好像真有点糊涂。

[一剑飘尘]

典型中国文化的那种混混谔谔的思想。唉，老糊涂了。一辈子，也就这样了。