信靠 顺服
人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
博文
(2009-06-14 05:31:04)
有位弟兄独自探险，悬崖边一脚踩空，幸好抓住一根树枝。脚下是深渊，左右是绝壁。抬头急呼：“上面有人吗？”空谷中仅仅传来一句回声。如此几番，弟兄绝望地呼求:
“主啊，你在哪里？”
“我和你在一起。”一个遥远但清晰的声音。
“主啊，快救我！”弟兄惊喜万分。
“你听我的话吗？”那声音问。
“主啊，我最听您的话。”
“好，把手松开[阅读全文]
(2009-06-14 05:26:05)
在被逐伊甸园的故事里，有个细节：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服”。虽不见针线，那“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈爱却表露无遗。
牺牲羔羊的皮遮盖堕落之身时，一个救赎计划即已显现，预示人类必将踏上一条漫漫回归路。不管“从来就没有救世主”成为多少现代人的信条，救世渡生作为人类精神的一大主题却贯穿历史长河的始终。
传说很久以前[阅读全文]
(2009-06-13 20:05:23)
除了智慧树，伊甸园里还有棵特别的树，叫生命树。夏娃选择智慧树后，上帝就将生命树把守起来，免得人再吃这棵树上的果子。
夏娃错过了生命果，永恒却成为人类不灭的梦想。哲学家伯兰特罗素断言，对尝过了人生酸甜苦辣的老者而言，怕死是可耻的。他们应以这样的态度顺应死亡：人生像一条河，开始狭窄激湍，不时穿越乱石阻塞；渐渐地，河面变开阔，水流趋[阅读全文]
(2009-06-13 19:48:21)
光明美好的伊甸园并不平静。风浪起自一条美丽的蛇：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”在这条聪明的蛇面前，没有人敢要求“无神论”的首创权。
智慧果让伊甸园外的每个人都成了自己的神，人人都以自己的善恶标准审判他人，互不相让，只好决一死战。於是，烽烟滚滚、自相残杀成为不断重复的历史烈剧；直到一次次蹼倒血海[阅读全文]
(2009-06-13 17:55:48)
被逐出伊甸园的人类，渐渐不再把那久远的经文当真；更有人凭自己的想象，捡起岁月的“斑斑点点，几行陈迹”，构造“人猿相辑别”的故事。
在思考“我是谁，我从哪里来”时，人表现出与猴子截然不同的本质。矛盾的是，人类却选择把自己与猴子联系起来作为问题的答案；当然，这个联系最好是一次性的，免得再变回去。可这又违背上述问题的初衷--寻求持续的[阅读全文]
(2009-06-13 17:52:40)
圣经上记载，伊甸园中的亚当和夏娃本来看不到自己，以至“赤身露体，并不羞耻”。被诱吃禁果后，“便拿无花果树的叶子，为自己做裙子”。
历经沧桑变幻，人的这种自我意识好像在加强。今天的世界，花样层出，其中能使人认真的事不多；若问什么最真实，恐怕没人会忽略自己。对于一个有自主意识的人，自我认知构成生命观的基本出发点，决定著人生的目的、[阅读全文]
(2009-06-13 10:03:28)
一种深广的恩慈充满犹大，他凭信心摸着了一个事实：自己为小弟作的保完完整整地作在了耶和华面前。他知道等待他的是什么命运，但他心里格外平静安稳。犹大上前对约瑟说话，目光深邃，苍颜发光：
“我主啊，请允许奴才说句话，不要对奴才动怒，您的威严和尊贵如同法老。
“记得上次您问奴才们：‘你们有父亲和兄弟没有？’我们对您说：‘我们有父亲，已经[阅读全文]
“我主啊，请允许奴才说句话，不要对奴才动怒，您的威严和尊贵如同法老。
“记得上次您问奴才们：‘你们有父亲和兄弟没有？’我们对您说：‘我们有父亲，已经[阅读全文]
(2009-06-13 06:43:49)
第二天拂晓，犹大嘱大家打点好行装，尽快与埃及人辞别。当弟兄十一人赶着驴满载着粮食、出城踏上返乡路的时候，他们终于长长地松了一口气：这回应该可以圆满地向父亲复命了。弟兄中有人轻轻哼起小调儿，其中最高兴的是二哥西缅和小弟便雅悯。西缅在埃及蹲监狱，久别了妻儿，现在终于可以活着回去与他们团圆了。便雅悯则是第一次出远门儿，见了大世面，回去[阅读全文]
(2009-06-12 16:12:05)
照着父亲的叮咛，犹大带领众弟兄包括便雅悯，第二次来见约瑟。约瑟吩咐管家说：“把这些人请到家里来，要宰杀牲畜预备宴席，我好和他们一同吃饭。”
弟兄们被领到一处戒备森严的豪门大院，不明白是什么地方。小心翼翼地一问才知道原来是宰相官邸。他们心里毛了，埃及的候门深宅，我们这些外地讨饭的哪里去得？弟兄们私下说：“怪不得上次把银子都放在我[阅读全文]
(2009-06-12 16:10:07)
看到十个儿子只回来九个，雅各心里又格登一下。听完哥儿几个的述说，雅各一言不发，呆呆地望着买回来的粮食。犹大吩咐先给西缅的房里送去。就在大家倒口袋时，每个人都发现自己的银子还在口袋里。雅各和儿子们极其害怕。流便说：“难道埃及人设陷阱？我们还是赶快带小弟去见那人吧。”雅各的老脸痛苦地抽搐：“约瑟没了，西缅也没了，你们又要把便雅悯带走。[阅读全文]
