生命的断想（1）：自我认知

圣经上记载，伊甸园中的亚当和夏娃本来看不到自己，以至“赤身露体，并不羞耻”。被诱吃禁果后，“便拿无花果树的叶子，为自己做裙子”。

历经沧桑变幻，人的这种自我意识好像在加强。今天的世界，花样层出，其中能使人认真的事不多；若问什么最真实，恐怕没人会忽略自己。对于一个有自主意识的人，自我认知构成生命观的基本出发点，决定著人生的目的、方向、满足感、和自我管理方式。

问题在于我们是否真正认识自己。从玄虚封闭的“我思故我在”到冷漠呆滞的“存在主义”，几度挣扎之后，人类也许只能迷失在相对主义的后现代旋涡中。浩如烟海的思想史中，能否找到关于人自身的严肃定义呢？翻开马克思主义政治经济学，赫然可见“人是一切社会关系的总和”。仅就社会属性而论，这个定义确有概括力：社会关系几乎牵动所有的人群行为。但虚浮多变的社会关系也会使人心力疲惫，以至回归自然，返朴归真一度成为时尚。

显然，人还有丰富且更为重要的自然属性。满足了简单的身体需要，人从未停止过用心灵与自然的对话：登高临远，难解海天愁思；遍访名山，无意白鹿青崖。不知“判天地之美，析万物之理”的博大胸襟，能否使先哲们达到“天人合一”的生命境界？方寸人心，莫测其深，究竟哪里是灵魂的家园？人的自然属性植根何处？

我们不得不回到圣经。旧约十戒中，头四条以大篇幅细致强调人与独一真神的关系，后六条寥寥数语简洁规定了人与人的关系；耶稣在新约中把所有戒律归结为两条：“尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是戒命中的第一，且是最大的；其次也一样，就是爱人如己”。可见，圣经早就完备界定了人的两方面属性，且晓喻我们，人类属性的最核心内涵在于和造物主的关系。

看来，使人眼亮的智慧果，仅将目光局限于自己的躯壳附近；代价却是内心深处的昏暗，而那里原本是生命源头 -- 神的位置。于是，被割裂内涵的自我认知使人陷于一个无法超越的困境：这种自我意识越强，越找不到真正的自我。被放逐的心只有在漂泊中寻觅，如莱蒙托夫笔下茫然的客旅：

在湛蓝湛蓝的大海上，
有一片孤帆儿闪耀著白光。
它寻求什么，在遥远的异地；
它抛下了什么，在可爱的故乡。


【注】本文的修改版原刊于《海外校园》杂志