博文
(2009-01-22 12:04:34)
本文引用自明月如霜师兄的博客，我个人非常感动，其实之所以特别感动是因为在藏地这样的汉族修行人不在少数，他们真的是非常让人钦佩的坚强者！随喜赞叹！我的故乡是五明佛学院——学院见闻录前言我的金刚上师是晋美彭措，我的故乡是五明佛学院，…….（五明佛学院院歌）法王如意宝住世之时，在大恩上师前求过法的人都知道这首歌。这首歌表达了弟子们对他老人[阅读全文]
(2009-01-19 17:52:58)
(2009-01-19 17:08:17)
一、精通十二缘起支的重要性
十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎的。
我们为什么要去了解“怎么来”“怎么走”呢？因为，十二缘起就如同不停转动着的车轮，从不间断[阅读全文]
(2009-01-18 20:27:43)
道谛的四行相
如同其它的圣谛，引导灭谛的道谛同样有四个行相，它们是：
－道
－如
－行
－出第一个“道”是方法，经由方法，我们取得进展。诸如，八正道和五道。这些修行方法是引导灭谛的“道”，如同某些道路能引导至理想的终点。不同的“道”都有相同的第二行相，“如”，这是所有修行方法都具足的能力－引导我们完全的理解什么是轮回的“[阅读全文]
(2009-01-18 20:12:10)
我们何时真正入道？
藏传佛教的大师和格鲁派的祖师－喇嘛宗喀巴明确说过，只有当修行人发出强烈的脱离苦海的出离心，他才可以进入资粮道。如果没有出离心，无论你掌握多少佛法知识，修定的境界有多高，你甚至都不能声明自己处于资粮道。对于大乘菩萨道，这个界线要更广，修行人需要发起真实的菩提心才能入资粮道。许多佛教中的教言都有关于断除贪欲，[阅读全文]
(2009-01-18 20:10:05)
个人解脱道和菩萨道正如我前面讨论，有的修行人跟从个人解脱道，大乘修行人跟从成佛之道，两者间的方法根本不同。大乘的成佛之道又可称为“菩萨道”。两派的修行人都必须跟从相同的“五道”中次第：从资粮道、加行道、见道、修道、无学道的过程。在最终的无学道，有巨大不同。对个人解脱道而言，无学道的术语代表一个事实－脱离苦海，修行人到达无学道，就[阅读全文]
(2009-01-18 20:06:06)
五道
如果你向小乘上师求教道谛，他会向你解释八正道。如果你问一个西藏佛教上师，他会向你展示五道。五道是：
－资粮道
－加行道
－见道
－修道
－无学道五道看上去与八正道无关。但其实两者是相同的修道途径上，不同的修行模式。八正道描述了修道途径的各个不同方面，比如持戒、修定，而五道描述了在修道途径中达到的各个层次。打个简单的[阅读全文]
(2009-01-18 20:01:58)
慧
八正道中的最后二个，正见和正思惟，指的是培养智慧和纯净的动机。正见即正确的见解。
正见可以分为三个层次，基本层次上的正见仅仅指常识，看到事物有利而行动，比如相信因果法则。哪怕在没有精确理解因果法的条件下，对宣讲因果法则的佛陀和其他传承上师生起一点点信心也是有益和正确的行为。在这一阶段，我们对于什么是苦海轮回只有浅显的认知[阅读全文]
(2009-01-18 20:00:07)
定
八正道中的正精进、正念、正定与“定”或心念戒律有关。持守这三个道是修定的主要内容。正念－心识能够专注于某一对象，尤为重要。对于我们初修者，学习一个简单的修定技巧并保持它非常困难，因为我们的心识非常容易涣散。我们需要培养稳定的心念，使得我们在修定中保持心念专注于某一对象。正精进可以应用在许多方面，在修正念的时候，我们发现为何[阅读全文]
(2009-01-18 19:57:55)
戒
如果你读过弥勒菩萨的《现观庄严论》，你会发现在关于菩萨行的部分解释了八正道。菩萨已经直接证悟了空性，并在见道以上。对于我们凡夫，我认为简要的表述八正道中的每一个道，说明八正道如何在现实中实践是对我们凡夫有帮助的。八正道中的前三个道－正语、正行、正命－属于“戒”的部分，经由这三道来持守戒律能奠定我们修行的根本，若不持守戒律，[阅读全文]
