第五章 道谛 - 我们何时真正入道？(34)

我们何时真正入道？

藏传佛教的大师和格鲁派的祖师－喇嘛宗喀巴明确说过，只有当修行人发出强烈的脱离苦海的出离心，他才可以进入资粮道。如果没有出离心，无论你掌握多少佛法知识，修定的境界有多高，你甚至都不能声明自己处于资粮道。对于大乘菩萨道，这个界线要更广，修行人需要发起真实的菩提心才能入资粮道。

许多佛教中的教言都有关于断除贪欲，但似乎我们需要一个无比强烈的欲望去脱离于苦海而投入修道，这有什么矛盾吗？我们一般将贪欲联系到贪取感观愉悦，比如食、色、性。其实欲望或善或恶。脱离于苦海的欲望是善欲，它不会造成任何问题。可是强烈的贪取苦海轮回中的事物，无论贪取的是什么，或迟或早它们将带来 失望和不足。

同时贪取苦海轮回而又希求脱离苦海，这是绝无可能的。在西藏我们有一种食物叫糌粑，它是碾过的青稞粉。许多西藏人至今的早餐仍然是简单的糌粑和茶，吃糌粑要把糌粑粉送到嘴里。试想一只脚踏在苦海轮回中，另一只脚踏在涅槃中，就好比你的嘴巴吃满糌粑而还要吹笛子一样决不可能。最终我们不得不作选择，我们不能同时俱足两者，换句话讲，强烈的真实的出离心和贪取苦海轮回中的事物不能同时生起。

贪欲是一个问题，而欲望不一定如此，这两个词经常被混淆。贪欲总是不善的，而欲望或善或恶。如果我们具有欲望，强烈而诚挚的决心去获证解脱和成佛，这不存在贪欲，这一发心是善的。

有两种基本的方法培养这一发心，一种方法是去观察轮回的根本原因，这意味着观察空性和观察脱离“我执”误见的必要性，另外一种方法是去观察陷于苦海轮回的过患。这两种方法同样有用处，可以培养其中的任何一种，最终他们汇合一处，修行人以自己的根机，可以决定选用其中任一方法作为起点。