因明笔记2

量，分为能量，所量，量果。

量果，是这块布头有多长，能量是尺子，所量是布料。

能量识，是无欺诳的识。能量识分现量和比量。现量是直接的，直觉经验，比量是间接的推论。为何要定义量，是因为量是不欺惑的，而非量是欺惑的。

所量境分自相和总相。现量取自相，比量取总相。

甲观点：
前生后世不存在 （立宗），因为现量看不见（因），如我没有看见瓶子（喻）

乙反驳：
现量看不见并不一定不存在（立宗），因为前生后世不是现量的对境，有很多现量看不见而存在过的事物 （因），比如唐朝皇帝，去世的爷爷，遥远的他乡等。（喻）

因明八事- 能破，能立，现量，比量，各分真实和相似。

真实能立法相－ 三相齐全能立的语言。三相是宗，因，喻。
相似能立法相 － 三相不齐全的论式，有相违，不遍，过遍的过失。

真实能破，（1）可以从应成因来破，比如，甲说他有有钱，因为开宝马，乙反驳 － 如果按照你的推理，应成所有开宝马的司机都很有钱，其实不一定，比如为老板开车。以子之矛，攻子之盾。（2）或者用自续因来破，自续因是三相齐全的。

真实现量 － 五根识的无误领纳，无迷乱，未受任何分别念的干扰，不加杂语言文字。

相似现量 － 迷乱根识取境，如挤眼见二月，或者外境有迷乱因，如开车时路边树往后倒退。

真实比量 － 三相推理具足。

相似比量 － 不成因：因在有法上不成立，比如瓶子常有 （有法），因为所作（因）
                     不定因：说话不周遍
                     相违因：能立因与所立宗相违背，如张三很有钱（所立宗），因为他是乞丐（能立因）。