韩柳文比较
在我国古代散文史上，韩愈、柳宗元是两座高峰，自宋代古文运动以来，其文为历代文人争相研习，历干余年而不衰。将韩、柳文作比较，是研习他们文章的方法之一，为古人今人所采用，笔者用此方法研习韩、柳文，似有所得，记于下。
一对韩、柳文作比较，立即可以看出，无论内容还是形式，都有极大的差异。这一点，最先为欧阳修所指出：“其为道不[阅读全文]
云南文史
介绍云南文史，讲述自己的故事。
博文
(2006-11-01 02:42:51)
(2006-10-30 21:48:49)
从现代领导学的角度读《淮南子·主术训》摘要：《淮南子·主术训》是我国古代领导学专著，它以道家思想为基础，兼采儒、法，概括地反映了汉初及文、景之治的“南面术”。《主术训》部分内容与现代领导学相同或相近，另部分内容为现代领导学较少涉及，两部分论述都有一些值得借鉴的东西。《淮南子·主术训》是我国两千余年前的“领导学”专论。它较为系统、全面[阅读全文]
(2006-10-29 00:15:42)
《史记》的经济思想及其与黄老之术的关系
《史记)的经济思想，散见于“世家”、“本纪”和“列传”，集中体现于《货殖列传》、《平淮书》。从这个角度说，《货殖列传》、《平准书》是纲，其余是目。
《前汉书·司马迁传赞》评价司马迁的经济思想，说他“述货殖则崇热利而羞贱贫。”
我认为，这个论断是准确无误的，是概括全部《史记》和《报任安书》的[阅读全文]
《史记)的经济思想，散见于“世家”、“本纪”和“列传”，集中体现于《货殖列传》、《平淮书》。从这个角度说，《货殖列传》、《平准书》是纲，其余是目。
《前汉书·司马迁传赞》评价司马迁的经济思想，说他“述货殖则崇热利而羞贱贫。”
我认为，这个论断是准确无误的，是概括全部《史记》和《报任安书》的[阅读全文]
(2006-10-26 00:04:35)
清欢与雄气：读苏轼黄州词“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这是尽人皆知的《念奴娇·赤壁怀古》的名句，这首词是苏轼一生文学创作的代表作，这是常识，人所共知。这里要提醒的仅仅是，这首词作于黄州。
苏轼一生，数遭迁谪，其中贬谪黄州的近五年间，正当他进入壮年时期，思想上和文学创作都已成熟，尤其是他的词，这一时期不但数量多，而且完全形成了[阅读全文]
苏轼一生，数遭迁谪，其中贬谪黄州的近五年间，正当他进入壮年时期，思想上和文学创作都已成熟，尤其是他的词，这一时期不但数量多，而且完全形成了[阅读全文]
(2006-10-24 19:14:33)
李贽辞官
一
万历八年仲春，元宵节之后几天，姚安知府李贽接到一份请柬，请他于近日起程，前往宾川州鸡足山游玩。送请柬的差役同时说明，这次游山，是巡按御史刘维发起，被邀者除有李贽外，还有参政李文续、都司江浚、副使马顾泽、参议骆问礼、佥事胡僖，并派佥事顾养谦先四日到宾川州作准备。这个请[阅读全文]
一
万历八年仲春，元宵节之后几天，姚安知府李贽接到一份请柬，请他于近日起程，前往宾川州鸡足山游玩。送请柬的差役同时说明，这次游山，是巡按御史刘维发起，被邀者除有李贽外，还有参政李文续、都司江浚、副使马顾泽、参议骆问礼、佥事胡僖，并派佥事顾养谦先四日到宾川州作准备。这个请[阅读全文]
(2006-10-21 19:15:29)
韩非之死
为人臣不忠，当死；
言而不当，亦当死！——韩非
（一）
入夜，一阵华丽的车马，穿过咸阳街市，朝城东的驿馆区急驰而去。惊避道旁的行人，但见马蹄铁在石板路面上击起的灿然火星，以及被回风卷起的片片落叶，而大车驷马、从车三乘，倏忽之间就消失于夜色中了。
在韩国驿馆大门前，车队嘎然而止，三辆从车里，迅速跳下些兵士，喝开行人，[阅读全文]
为人臣不忠，当死；
言而不当，亦当死！——韩非
（一）
入夜，一阵华丽的车马，穿过咸阳街市，朝城东的驿馆区急驰而去。惊避道旁的行人，但见马蹄铁在石板路面上击起的灿然火星，以及被回风卷起的片片落叶，而大车驷马、从车三乘，倏忽之间就消失于夜色中了。
在韩国驿馆大门前，车队嘎然而止，三辆从车里，迅速跳下些兵士，喝开行人，[阅读全文]
(2006-10-21 19:12:36)
西灵圣母话说清代雍正朝时，一位江苏丹徒人，姓王名文治，号梦楼，任临安府知府，因事到楚雄府，小驻数日，游览鹿城风光，颇觉有韵致，临别，赋诗一首《楚雄郭外桃花》：
边地惊春早，桃花满眼红。
晓雾迷北郊，流水淡东风。
万点柳阴外，一枝篱径中。
尘缨不可濯，仙路若为通。
这诗在古人眼中，也许算不上佳篇杰构，但在今人看来，却也不失为一[阅读全文]
边地惊春早，桃花满眼红。
晓雾迷北郊，流水淡东风。
万点柳阴外，一枝篱径中。
尘缨不可濯，仙路若为通。
这诗在古人眼中，也许算不上佳篇杰构，但在今人看来，却也不失为一[阅读全文]
(2006-10-21 06:17:02)
冷眼与热心——论《庄子》二重性
摘要：《庄子》一书，哲思遥深，文彩斐然。哲思因其意“恍惚”而遥深，文彩因其辞“参差”而斐然，而号称“天下古今第一奇书”。自来读《庄》者，哲学家多见其“消极”，文学家无不感动于其“积极”。其实，
〈庄子》不但“析万物之理”，同时亦“判天地之美”；以冷静的头脑思索万物，又以热情的笔调摹写天地。若以辩证[阅读全文]
摘要：《庄子》一书，哲思遥深，文彩斐然。哲思因其意“恍惚”而遥深，文彩因其辞“参差”而斐然，而号称“天下古今第一奇书”。自来读《庄》者，哲学家多见其“消极”，文学家无不感动于其“积极”。其实，
〈庄子》不但“析万物之理”，同时亦“判天地之美”；以冷静的头脑思索万物，又以热情的笔调摹写天地。若以辩证[阅读全文]
(2006-10-14 20:30:22)
流氓之滥觞——解读《诗·卫风·氓》
对于《诗·卫风·氓》，无论解读亦或注释，历来颇多争议。正如朱东润所说：“旧时注家对
此诗颇多曲解，如《诗序》说：‘《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂
相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以讽焉。美反正，刺淫佚也。’
朱熹《诗集传》也说：‘此淫妇为[阅读全文]
对于《诗·卫风·氓》，无论解读亦或注释，历来颇多争议。正如朱东润所说：“旧时注家对
此诗颇多曲解，如《诗序》说：‘《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行，男女无别，遂
相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃耦，故序其事以讽焉。美反正，刺淫佚也。’
朱熹《诗集传》也说：‘此淫妇为[阅读全文]
(2006-10-14 20:20:20)
《淮南子·人间训》之祸福论中国人谈祸福，源远流长，其中谈得最为深刻的，要数道家，其次是儒家。由于他们深知祸福之门，所以其学术与事功，都得绵长。法家则知福而不知祸，急功近利，所以往往来得也快，去得也快，正如老子所说，飘风骤雨，不能终日。道家诸书，讲祸福讲得最高妙的，自然是《庄子》，但它所用的多为“寓言”，所以常人多不能领悟。而《淮南子[阅读全文]
