乡土历史小说：西灵圣母（全篇）

西灵圣母

    话说清代雍正朝时，一位江苏丹徒人，姓王名文治，号梦楼，任临安府知府，因事到楚雄府，小驻数日，游览鹿城风光，颇觉有韵致，临别，赋诗一首《楚雄郭外桃花》：
边地惊春早，桃花满眼红。
晓雾迷北郊，流水淡东风。
万点柳阴外，一枝篱径中。
尘缨不可濯，仙路若为通。
    这诗在古人眼中，也许算不上佳篇杰构，但在今人看来，却也不失为一幅明丽的山水画。画面是一派朴素和美的农耕景色，而且边城的韵味十足，使得这位生于繁华之地的文人，一时之间，竟然萌生了成道登仙的冲动。
    列位，此后将要讲述的这篇小故事，是在下家乡的真人真事，县志所载，凿凿有据，然而要敷衍成章，让人看得有点趣味，则必须穿针引线，少不得有些虚构。然而所以引用上面的小诗作楔子，目的在于事先表明，这虚构是虚构，但雍正元年发生在楚雄鹿城这一件事，还当真有些“仙路若为通”的韵味。

一、楚人接旨
    雍正元年暮春三月，一个风和日丽的下午，楚雄府县文武官员、知名士绅、府县学廪增生员，以及鼓乐之队，齐集于鹿城东郊青龙桥西首，准备迎接钦差到来。
    楚雄府所属广通县来报，钦差大人一早由广通县官员护送，迤逦西行，中午达兰谷关，估计下午可到楚雄。于是楚雄府县，文官乘轿，武官骑马，以及有名士绅，就都齐到于此。此时，仆役们在椅后张着伞盖，生员们坐在后面矮一些的椅子里，鼓乐队则在就近的松林里乘凉。
    官员中，有知府陈孝升、总镇骆俨、府教授李镜、知县陆坦、县教谕孙其茂、训导石朝璜、典史雒永禧。士绅则以琅井育材书院讲席李天秩为代表。
这些官员，如陈孝升，于康熙五十四年任楚雄知府，是最早的，任现职已届六年有馀，其馀多半也任职三五年。按常例，知府、知县三年一换，教授、训导五年一换，大约因为康熙晚年，精力不济，更因皇储屡更，继位未定，故而若干地方官员的换任，就耽搁下来。
    去年，也就是康熙六十一年农历十一月，康熙帝在申春园不豫，甲午（二十四日）大渐，辛丑（二十八日），皇四子雍亲王胤禛践祚，是为雍正皇帝，以“明年”为雍正元年。
雍正即位，就连颁数道圣旨，其中如：诏赐老人绢帛米肉。又有：御极覃恩开科，直省四月乡试，增广云南解额十名。九月会试。
    如此一来，乡民们都知道已然改朝换代，说不定日子又要有些变化，而生员们则准备四月的乡试，心中如焚。官员们呢，知道新君继位，恩诏之后，接踵而至的就是重整班底，一朝天子一朝臣嘛，这是万世不变的常理，而自己在这次变动中能否有所升迁，则多半心中无数。正好昨天晚上，广通县来传：钦差大人明日将临楚雄。陈孝升惊问：“可知何事？”回答：“哪里晓得。”又问：“钦差何人？”回答：“听说就是本府鹿城人。”又问，就再也不知道了。
    虽然广通县不知道钦差为何人，但楚雄人却猜得出来。鹿城在京为官者，近年就只有萨翰林，但现今却丁忧在家；另一位就是小郑和陈士顺了，他却是雍亲王府的太监。推想，现今雍亲王当了皇帝，大约小郑和也跟着进了皇宫，成了大太监，因而出为钦差大臣了。
    府县官员们猜测一晚，觉得皇帝派小郑和为钦差，吉多凶少，遂决定府县体面人物全部出动，并添鼓乐、抬彩旗，热热闹闹迎接一番，至于圣旨是什么内容，到时候自见分晓。
现在，在生员和乐队面前，官员们都现出一派老成持重的神情，谁也不去妄猜圣旨，只有府县首长轻声谈着些地方政事。于是，整个场面就显得庄严肃穆，和眼下这暮春景色，不大协调。
    钦差的人马总也不见，时间长了，人就有些疲遢，有的竟抑制不住地打起哈欠。朱太守见状，就说：“我们也不必呆坐，还是去看看那块碑文，提提精神吧。”说着，先自离了座，带头朝桥东的石碑走去。
    碑文《青龙桥记》，为云南名士大理人李元阳所撰。李元阳在明代万历年间任监察御使，往来东西，必经此平川河而无桥。但见行人于冬夏之交，可以提着裤脚涉水，而秋水时至，四山奔潦骤聚，汹涌弥漫，行旅受到阻隔，村人时常用小船济渡，但此交通要道，往来甚众，许多人马停留耽搁。有急迫争渡的，竟至淹没而送了性命。
万历三年初春，一位姓毕的提刑分巡行部到楚，向府县首长建议建桥，并首先捐俸提倡，于是官民翕然响应，纷纷出资出力，穿地筑址，年底而石拱桥落成。计银费三千馀两，工一万二千馀。桥面长二百尺，高二十五尺，有三拱分水，诚为迤西大道上一座宏大建筑。往来官民，无不称赞。其年冬，李元阳适经楚雄，对于此事，感慨系之，遂应请写下一文，刻石立碑，树于桥东，此后，成为迤西道上过往的文人墨客拜读的名篇。但是到了明朝末年，安南长官司土酋沙定洲作乱，围楚雄城七个月，在那期间，打碎了这碑。康熙初年，楚雄县官重立。
李元阳其人及其诗文，官员士绅及生员们，多半熟悉，而这碑记，尤为楚雄人所敬重，生员们多能背诵。又如教授李镜，本石屏人，对于本土前辈学者的文章，最爱研习。此时，当一堂府县官员围观碑文之际，李镜大约为了热闹气氛，就自告奋勇，提议大家对照着碑文，他背诵给大家听，看会不会错一个字。官员们果然一下子被他提起了精神，齐声说：“好！”于是，这四十开外的石屏举人，就以他那颇有风趣的石屏腔念了起来：
“万历三年冬长至日，提刑分巡毕公于威楚东门外平川河新作青龙桥成，以状来属余记……夫啬施吝力，人之情也；济人利物，性之德也。今千百其人，皆能背情顺性，革其素习，而惟德之归。然则明明德于天下，古今不甚相悬，惟在上之人操其机耳。于此重有感焉，故乐为之记。”
如果按康熙朝科举制义，每文不得超过六百五十字的禁令看，李元阳此文，算是洋洋大观，而李教授的背诵竟滔滔不绝，如行云流水，无一差错，无一格磴，因而激起官员们一片喝彩，而这喝彩声把周围树林里的雀鸟，吓得朴剌剌一阵飞起，老远地落向远山。
楚绅李天秩此时也很激动，笑视着众官说：“‘惟在上之人操其机’，这话说得最好。我们楚雄府县的建设，远的不说，就说近十几年来，前知府梁文煊、张嘉颖，与现任各位，捐资修黉宫，又置岁修田租，捐俸置文庙乐器，令佾生习舞，并培植武义学。康熙五十四年还修了府志。凡所建设，无不由在上之人操其机。天秩近在琅井授学，每年回乡过年，亲眼目睹，时常感念于怀。但因身为乡绅，不应与官府往还，故深居简出，少与各位大人相逢。今太守特意招徕迎接钦差，有幸得处各位大人之间，因此，有意把这些感激之言，当众发表。希望各位大人再接再厉，不负皇恩，把楚雄的建设，步步推进，则楚郡士民，必将如天秩一般，感佩于心，并载于志乘，或勒石铭碑，传颂千古。”
李天秩，字会嘉，自幼灵秀无比，勤于学思。康熙二十九年，天秩二十岁，即中举人，但久未能得官职。云南巡抚王继文深重其才，聘请他主育材书院讲席，琅井一地的文风，由他首开。著有《史记评林》、《会嘉文集》若干卷，算得上当时滇中一位名士。此时天秩发言，一方面是称扬宦楚官员的功绩，而另一方面的意思，众官也大听得出来，那就是他李天秩代表楚雄士绅，要求现任官员不要忘了自己的职责，要把楚雄的事办好一些，不能使邑人失望。
于是，众官听了，相互示以眼神，接着表示赞许，连声道：“说得是，说得是！”
就在此时，生员中有人叫道：“来了！”接着，东边传来一阵马铃声。众官翘首望去，但见平山屯村边官道上，扬起一阵轻尘。“钦差到啦！”又有人低声叫道。于是，众人纷纷回到桥西，列队伫立。
官道上，马车三乘，从骑十来匹，并无旗帜。众官有些诧异，疑心这真是钦差到来。但是，已然操炼得很慎重的官员们仍然没有移动脚步，只眯起眼睛眺望。
等那人马走得近了，就有一骑突出前来，声张：“钦差大人到。”其声悠长而沙哑，大概就是太监的音色。于是众官北面伏地，侧目注视着越来越近的车骑。
车骑在桥东停下，立时就有几个人跳下车，在中间一辆车后置了条凳，并伸手从车中扶出一位人来。
那人细瘦身材，头着顶戴，身穿葛布箭衣，腰间系白玉钩黑带，手持黄封，满面春风，踏着桥面打扫得异常干净的青石，步步而来。
走得近了，那太监南向而立，以京腔说道：“楚雄府县接旨。”继而打开黄封，持而念道：
“奉天承运，皇帝诏曰：云南楚雄府鹿城西山塔凹女神，虽诞自荒服，显圣蛮疆，然自享祀以来，渡人以后嗣，济众以药饵。裨祐群生，无微不至。龙泉三尺，专斩无赖之魔；玉杯一盏，蕴感无名之疾。朕践祚之始，该神竞抒忠怀，不远万里，电掣皇都，托梦皇后，疗其目疾。如此向化慕道，殊堪褒崇，特封‘西灵圣母’之号，并于楚雄府鹿城西山，宏其祠庙，再铸金身，永为官民瞻拜，用抒宸衷，以示圣眷。特赏银五千两，着掌宫太监鹿城人陈士顺回籍，助楚雄府县官僚士绅人等，完其事项。钦此。”
虽然太监声音闇哑，但却念诵极熟，似乎早已背得。而一字一句，长短高下，平仄合调，使得众人听了，无不全然了解圣旨内容，且对此太监的文化水准，也出乎意外。
就在宣读之际，楚雄上空，彩云四合，群峰肃立，江河含辉，草木无声，百鸟迴翔，呈现出一派动人的奇景。在场之人，无论京师来的太监人马，还是本地官民，无不讶异。
也就在宣读刚毕，李镜向鼓乐队一挥手，顿时丝竹并奏，管弦齐鸣，把个平山屯坝子，渲染得喜气洋洋。
丝竹声中，太监一团和气，把圣旨交给知府陈孝升，于是众人起立，皆口称“公公”不叠。

二、小郑和
康熙十九年八月十九日，楚雄遭受一场大地震，雷鸣地崩，隙涌黑水，水涸之后，遍地都是白色沙渍，一连数日，馀震不绝，城垣、庙宇、官署、民舍大多倒毁，压死居民二千七百有馀。
地震之后，在陈家漕子的瓦砾堆中，爬出一个少年，叫小郑和。
陈家漕子，地处楚雄城外南山之上。周围平地数十里，东北部一个天生水池，也有几十亩水面，波光滟潋，野凫成群，唤作陈家漕子。漕子西北岸一带向阳斜坡上，竹树炊烟，也有几十户农家，因池而名，也叫作陈家漕子。
陈家漕子，顾名思义，村中多陈姓，也是明朝洪武年由江南而来的屯户，世代为农，繁衍至康熙十九年，少说也有二百八九十年历史。经此次大地震，村中人户十成死了七成。侥幸活下来的人，少不得瘗尸掩骨，重整屋舍，继续谋生。
小郑和一家，原是村里大户，四世同堂，也有十来口人丁，七八十亩良田，此次地震，除小郑和一人外，无一幸免，于是，八岁的小郑和，就成了孤儿。所幸鹿城中有一姑母，嫁在康姓小贩之家，主人一来怜其孤独，二来因有那几十亩良田，遂将其收养，作为义子。
小郑和唤作陈士顺，则缘何叫“郑和”呢？原来，陈士顺还在襁褓中时，母亲把屎，唤家中黄狗来吃，那狗舔完孩子屁股，意犹未尽，顺带一口，将那小麻雀也一并撕咬而去。孩子自然大哭不休，且那下身也红肿发亮，灿若桃花。孩子的父亲，原会劁猪，于是地边拔来青蒿，蘸水洗涤，又用锅烟子拌了香油，涂抹伤口，不数日，亦竟肿消伤愈，康复如初。只不过孩子稍长以后，只能蹲着撒尿，一如女孩儿一般，徒受男孩嘲笑。又因滇人皆知昆阳州在明朝出了个三保太监，原叫马和，明军攻云南，梁王跳海死，马和其时一十二岁，被掠为阉，带回北方，归属燕王朱棣。后朱棣“靖难”，马和有功，被委以重任，赐姓郑，因叫郑和。因此上，楚雄孩子们就叫陈士顺为“小郑和”，叫得久了，大人们也跟着这样叫。陈士顺呢，起先是采取抗拒态度，不答应，但人们总不改口，久之，只得屈服，认了。
就在陈士顺由抗拒到屈服的过程中，逐渐养成一种逆来顺受的性格，打不还手，骂不还口，几乎到了唾面自干的程度。这样的处人处世，若在成人那里，算得上一种非常高明的修养功夫，而于孩子，却极少见。于是，闻风而来的就有广岩寺的一个和尚，向陈家要这孩子剃度出家。孩子无言，而陈家却舍不得，终于未能带走。但从此以后，小郑和就时常背着家人，自到广岩寺去找那和尚，吃了若干斋饭，听了若干经文，渐渐地有些向道之意。
鹿城之西，一脉青山，四季滴翠。其中一峰，传说南诏时有凤鸣于其上，故名鸣凤山。鸣凤山之左，有寺曰“广岩”，建于元代至正时。寺内铸有大钟一口，名广岩晨钟。每天清晨，寺僧按时叩钟。清澈的钟声透过薄雾轻烟，播向鹿城及周围的乡村，声闻二十馀里。而陈家漕子一带，因与鸣凤山两峰相峙，闻之尤其清亮。
广岩寺左上方不远处，有一山凹，林木纷错，浓阴蔽日，溪水长流。传说诸葛亮南征过此，在山凹三面的山上筑有八座小塔，用以截断山脉，以镇妖氛，后人遂称此山凹为“塔凹”。又传说唐时，南诏强盛于洱海，向东拓展，占领威楚。威楚一带的居民，其中一支称倮黑。倮黑一位女子，因家乡被占，悲愤无告，节烈而亡。乡人仰其风烈，立庙祭祀于塔凹，故称之为“塔凹奶奶”。久之，法力日著，乡人或无子女，或有疾病，焚香祷告，必应其所求，遂为一方神灵。
小郑和到广岩寺，也时常独自到塔凹庙去瞻拜这位女神的金身，但见女神深目高鼻，面色黝黑，葛衣麻鞋，与山中夷人相仿佛。又见她右手持剑举于头顶，左手持杯抻向胸前，既有斩妖除魔之状，复有济人利物之恣，而供案香烛，四时不断。小郑和常常长久地匍匐在香案前的草墩上，祈求女神还给他一个男身。
小郑和的心灵沉缅于宗教神灵的氛围中，因此而感到些许的欣慰，周围的人和事，也仿佛和美了许多。及至地震不死，而且通身全不受伤，人都以为奇迹。有人甚至断言，小郑和是受了塔凹奶奶的护祐，而他自己也多少有这样的猜测，于是这女神，越发成了他日夜在心的偶像，须臾不能离开了。
康熙二十年，吴三桂之乱被平定。越明年，奉旨重建楚雄文庙、官署，有京官到来，无意中听说小郑和的事迹，叹为观止，大约也觉奇货可居，遂征得小郑和义父母同意，带往京师，交内务府。
内务府验明陈士顺确系早年被宫，又年龄在十六岁以下，遂交熟火首领太监管教，从此进入皇宫。
清代太监有两大类，一类专门侍候帝、后、妃、嫔，另一类则专门负责处理宫中各种事务。又因清代太监多来自畿辅，都是河北清河县、静海、任丘、河间一带人，极少南方人，故而这个来自云南的陈士顺，自然被安排干粗重活，分配到惜薪司，专管柴禾一类事。
明朝制度，内监入选，例入内书堂读书。凡收入宫中年十岁上下者，二三百人，入内书堂读书。由本监提督总领，择日拜至圣先师孔子，又请词林老师教《千字文》、《四书》等。清朝沿续这项制度，派汉人教习官一员，在万善殿专教年幼太监读书。这项制度，直到乾隆三十四年才被革除。就因为有这项制度，陈士顺得到读书的机会，胸中藏了些文墨。此后，陈士顺先后在御马监、直殿局、尚衣监、司礼监干过，其活由粗到精，似乎循序渐进，遂对宫中的许多太监事务，了如指掌。
康熙五十四年，陈士顺四十三岁，累升至内廷待诏，为六品之阶。这一年，正好楚雄人萨纶锡中进士，接着选庶常，散馆授检讨，也就是在翰林院供职。因翰林院直庐南书房，设于皇宫内乾清门外，其行走服役的事，都由太监承担，所以陈士顺不时因事务所至，竟得与萨纶锡见面，乡音亲切，闻而兴思。然而不久之后，康熙帝把陈士顺送给皇四子雍亲王为太监，从此离别皇宫，再也见不到萨纶锡的面了。
陈士顺到雍亲王府当太监，那又别有一番天地。首先是，可能雍亲王怀疑这是父皇安插来的一个眼线，所以凡事戒备。而雍亲王又以明察秋毫自许，所以竟亲自盘问陈士顺的履历。当他得知“小郑和”的雅号时，不免连连叹息，一似十分同情，且那内心之中，大概也颇觉有一个云南来的“郑和”，自己就与明成祖相仿佛，此非上天示兆？又观察数年，得知陈士顺特别忠厚勤慎，不出府门一步，不多说一句话，不多走一步路，而于各项事务，又极熟悉能干，终于放了怀疑的心思，升陈士顺为太监首领。
康熙六十一年农历十一月，皇帝病势沉重，雍亲王数年暗中争立的事业也到了最紧急的关头。正在此际，雍亲王嫡福晋乌喇那拉氏眼睛突然失明，百般医治无效，王府上下，无不焦急。甲午之夜，康熙帝龙御归天，雍亲王被招进宫，一夜没回府。福晋担心，在府中守候，通宵无眠。天刚晓，却倏然入梦，但见一妇人，状若黑猿，披发持剑而来，口称“斩妖”，走得近了，但见寒光一闪，以剑望福晋眼底刺来。福晋大呼：“啊呀！”睁眼一看，只见阳光一道从窗棂射来，周围奴婢、太监跪了一地，方知是梦，而眼睛复明如初。众皆欢天喜地，专等雍亲王回府，报告好消息。
岂料雍亲王数日在宫中忙碌，不能回府，福晋每天派人进宫打听。
辛丑日，传来消息说，雍亲王爷已登龙位，称雍正皇帝，并封嫡福晋为皇后。紧接着，内务府传来谕旨，雍王全府人等即日搬迁宫内。
进宫以后，帝、后相见，皇后悲喜交集。皇帝问起复明原因，皇后告以梦中之状。其时，陈士顺在侧，听皇后所言，就想起塔凹奶奶，于是跪言：“听皇后娘娘所言，奴才想起了一位女仙，但不知能不能讲？”
皇帝说：“准奏。”
于是陈士顺说：“奴才家乡云南楚雄府西山，有一位女仙，右手持剑，左手持杯，专殊八方妖孽，治无名疾病。奴才家乡人奉为神明，有求必应，称塔凹奶奶。适才听皇后娘娘所言形象，竟与塔凹奶奶一般无二。也许他遥知王爷要登龙位，娘娘要当皇后，远远赶来献忠效愚，也未可知。”
皇后一听，笑说：“似有道理。她既是你家乡神仙，定知你在京踪迹，知道你主子有难，特来相助，也是有的。”
雍正听言，龙颜大喜，说：“新朝伊始，四方神仙就来朝贺，可知朕之继位，上合天心，下合民意。你那什么奶奶，虽是边隅小神，却也是我大清众神之一，今效命立功，应该褒奖才是。”
皇后听了，深表赞同，而众奴婢、奴才也喜形于色。雍正问：“陈士顺，你说那神仙叫什么尊号？”
陈士顺忙回答：“回主子的话，那神仙叫塔凹奶奶。宝塔的塔，凸凹的凹。”
于是，雍正说：“传旨：封云南楚雄府西山塔凹女神为西灵圣母，赏银五千两，着掌宫太监陈士顺回籍，协助楚雄府县再造圣母庙宇，重塑金身，官民一体瞻拜。”随即，又吩咐上书房拟旨，并要陈士顺近期动身，前往楚雄。
陈士顺长跪，泣说：“奴才尊命。”

三、故土情怀
陈士顺领了圣旨，备了马车三乘，选了十多个小太监作随从，于康熙六十一年十二月初出发，晓行夜宿，望云南而行。沿途各省督、抚，多半认识，无不派员护送至省界，如此一省接一省，竟于雍正元年三月初安全到达昆明。
才入驿馆，就有李卫来访。原来，李卫是雍亲王府奴才，与陈士顺相处数年，甚为相得。康熙末年，出为云南驿盐道，雍正刚继位，又着他兼管铜厂。李卫来访，正合陈士顺心意。只因皇上所赐五千两白银，并未在京拨给，而是要到云南驿盐道来支取，而后按数扣除上缴之银。如此安排，不过是免除周章，更为一路安全。陈士顺把内务府的公文交给李卫，李卫满口答应。
及至李卫看到陈公公轻车简从，觉得如此一来，丢了皇家脸面，就要给公公增派人马旗帜，说：“常言道，富贵不归故乡，如锦衣夜行。公公此次回籍，也是几十年的一个心愿。如此寒碜，岂不令乡人失望？”
陈士顺说：“李大人所说极有道理，只是士顺自幼喜爱清静，人马多了，倒不习惯。再说士顺所以有今日，也不过托皇上洪福，西灵圣母护祐，决非士顺有什么本领，所以千万不能在乡人面前摆阔气。”
李卫听了，觉得这话还别有所指，就不再说此事，而要陪同陈士顺在昆明浏览数日。陈士顺又婉言谢绝，说他打算明日绕道昆阳，去瞻仰三保太监故里。下晚，李卫设宴款待公公一行，尽欢而散。
次日一早，李卫陪同陈士顺一行，向昆阳州地界出发。中午，到州城边一座小山下驻足。其山称月山，上有《马哈只碑》。众人上了山，在碑前烧香祭奠。李卫不习文墨，就问陈士顺：“马哈只何义？”士顺说：“哈只，为巡礼人之义，这是到麦加朝过圣的人才能有的称呼。马指郑和之父，碑为郑和所立。”
接下来，士顺为李卫念碑文：
马哈只，世为昆阳州人。生子二人，长铭，次和；女四人。和自幼有志，事今天子，赐姓郑，为内官监太监……
大约听完了碑文，李卫才反应过来，何以陈士顺又叫小郑和。一时睁大眼睛，对陈士顺说：“啊呀！原来公公是郑和第二。你看，我真糊涂，和公公相处多年，竟然不知其义。真蠢！”
公公和小太监们听此，全都大笑起来。
当日下午，一行人吃了些酒饭。李卫告别。陈士顺一行人马迤逦经安宁、禄丰，向广通县进发。
次日，当车马进入楚雄平坝，接近平川河之时，陈士顺翘首西望，只见远处的西山，如一道绵长的屏风，静卧于长天白云之下。青葱山色中，杂有数片晕红，那是他所熟悉的黄楝茶树林的色彩。他在别的地方，从未见过这样的色彩，这是家乡独具的山色啊。当他搜寻到这色彩时，童年的感觉和印象，一下子就从记忆的深渊中浮现出水面了。这是一种只有久别重逢才能获得的感受，美妙而又甜蜜。
当陈士顺踏上青龙桥的青石板时，他只能听到平川河汤汤的流水声。他甚至觉得这水声也不似永定河的水声。这水声有情意，是山野妙龄女子无拘无束、天真烂漫的欢歌。
四围一片静寂，远处青灰色的城墙直上南山，雁塔耀日，近处的豆麦深含碧色，农人星散，鸽群在天地之间迴旋，等待接旨的官员们跪于桥西，这是怎样的一种庄严肃穆，怎样的一种诗情画意？啊，鹿城，你的亲儿子回来看望你，来重新投入你的怀抱啦！
当陈士顺念着那一份由上书房拟就，而他沿途不知读过几百遍的圣旨时，他耳边似乎响起广岩寺那带有神秘气息的钟声，眼前浮现塔凹山箐那些遮天蔽日的苦楝树，并似乎又嗅到塔凹庙里兰蕊般的馨香。啊，重踏故土是一种美妙难言的感觉，无论是衣锦还乡，无论是叶落归根。

四、传道受业解惑
虽说陈士顺一腔赤子之诚，投入故乡怀抱，但楚雄官民，眼见大太监到来，心中自不免忧虑，深恐又要来敲诈勒索。原来，前明宪宗朝太监钱能，曾于成化十年至十六年镇守云南，怙宠肆虐，滇人如在水火。有一人家，姓王，做槟榔生意致富，人呼为槟榔王。钱能把他抓起来，威胁说：“你一庶人，敢僭号称王？”要收监。富人害怕，重贿钱能，得免一难。钱能大凡过街市，见有以甘蔗为凤形者，都以僭逆吓诈，不少人家破人亡，告诉无门。而最令人愤慨的是，云泉寺旁有一岩石，高数尺，击之嘹亮有声，称响石，是楚雄西山镇山之宝，也被钱能攫去。总之，太监一但出了宫门王府，他们那倍受压抑的残忍之性就常发作，残害官民，无所不为，此乃常例，小郑和虽是家乡人，但出门几十年，保不住能另是一样，因而担心。
小郑和既入楚雄，不住官舍，也不住其义父之家，而是专选了广岩寺住跸，两三日不出门。邑人不知虚实，深感纳闷。
土县丞杨世勋，因自幼与小郑和相识，为着探看虚实，就大着胆子，赶赴广岩寺。
杨氏一族，远在大理国时，由洱海迁来，在楚郡为望族。元代，有杨允廉为土县丞，子孙相继，至明代归附，又先后十世为土官。清代，杨春盛于顺治十七年袭土县丞职，其子杨毓秀于康熙二十二年袭职。
杨毓秀其人，对于康熙十九年楚雄大地震后之恢复建设，既乐于出钱，又勤苦监督。康熙二十三年，知府牛奂重修学宫，资将竭，而计划中的万世宗师、德配天地、道冠古今三座牌坊，还没有建，赖杨毓秀独力捐资，终于建造竣工。毓秀死后，其子监生杨之俊又继修文昌祠、魁星阁。尽皆栋宇宏伟，甲于滇南，楚人引为自豪，而深感杨氏之德。
杨世勋于康熙三十三年袭土职，也欲效仿先辈，积德流芳，虽有捐助，却无显功。这次闻知圣谕建西灵圣母庙，就打算倾力相助，好歹搏个青史留名。
杨世勋一大早登上鸣凤山，到了广岩寺，留仆马于门外，独自进了寺门。但见花丛竹树之旁，公公正在打太极拳，舒缓纡徐，如行云流水。旁边站立两个小太监，手托漆盘，中有茶具，见有人来，并不打话，仅以目示意：请屋里坐。
杨世勋也不敢往里走，只呆站在一角观望。
公公打完一路，收了气，脸上寂然的神情一下子变成满面春风，转身迎来，改用楚雄话，说：“啊呀，这不是杨公子杨老二么？”一边说，一边拉了杨世勋的手，向石桌旁的椅里就坐。
小太监送茶，两人俱道阔别之思。
而后，杨世勋说明来意，要公公去看一看东岳庙，顺便赶一赶庙会。陈士顺却推辞了，说当年的热闹情景，至今记得，只是不爱热闹，且身负朝廷重任，不敢随处走动。
杨世勋察颜观色，听话听音，觉得小郑和还是小时那样厚朴，就把颗悬着的心，放了下来，说：“公公的义父母，先后去世，满城厢人户，都去哀吊。只是如今他家四五口人，都不大能干，有些衰败了。公公可曾去看过？”
陈士顺叹息说：“生死贵贱，自有定数，谁也不能勉强半分。士顺虽在皇宫应差，也保不得他们不受穷困。士顺不孝，父母亡后也不能回籍丁忧。今蒙皇恩，有幸回乡，才到鹿城，就去看望了。给了点银子，让他们自己经营。等皇差办完之后，才能去上义父母的坟，上陈家漕子祖宗的坟。”他声音沙哑低沉，很有些黯然神伤的样子。
大家沉默了一会，杨世勋问：“请问公公，此次重建西灵圣母庙，如何规划？世勋甘愿倾力相助。”
陈士顺听说，重又喜上眉稍，说：“我原打算与萨翰林商量，因他丁忧，又听说庐墓在漂白凹，请他出来，不合礼数。正好你来，我们一起到他那里去，听听他的高见。”
于是，二人出广岩寺，两个小太监及杨世勋的仆人，牵了马跟着，从鸣凤山麓沿小路南行，穿林过箐，向漂白凹而来。
漂白凹与塔凹相比，三面的山势平缓得多，山凹也开阔平坦，树木的长势也随和些，不象塔凹里的傲岸挺拔。山凹中流有一泉，四季长清，沿山箐而下，婉曲而达城内。以水濯练，其白无比，以泉烹茶，其香尤洌，且一箐景致清幽，遂为楚雄八景之一，称“莎涧清泉”。士顺少时，因陈家漕子高居南山，不得如城内人可以就溪取水，故而时不时还得挑了小桶，来此取水回家烹茶，所以也是极熟悉的。当下再见，难免回味一番，而赞叹不已。
萨纶锡家的祖坟，在漂白凹南山腰，而纶锡的墓庐，三间草房，就在墓下不远处。
杨世勋带着陈士顺向草庐走去，隔着松林，就传来朗朗书声。士顺听了，笑说：“果然书生本色。若非亲临，难以想象。在内地人眼中，我滇南尽是蛮烟瘴雨。他们哪里晓得，这里却藏着些诗书满腹的才士呢。”
此情此景，而又听此言，土县丞亦颇觉感动。心想，小郑和远进皇城，陶染经年，如今竟变成个雅人了。
穿过松林，才从坡下露头，就有一个仆人模样的人迎过来，招呼道：“杨县丞你们好早，我家主人正在屋里用功呢。请，请。”又用眼睛示意陈士顺，问杨世勋：“此位莫不是京城来的陈公公么？”
杨世勋说：“你好眼力，自然是的。”
说话之间，一位四十来岁的须眉从草屋而出，站在台阶上作揖，口称：“公公别来无恙。”
士顺说：“看来你都知道了。”
萨纶锡说：“楚雄人接圣旨，这是洪荒以来第一回，满城乡皆知，纶锡宁能不知？”
进了草房坐定，仆人送来茶水。士顺尝了一口，品味一回，说：“几十年没吃这水了，还是一样的香醇。只可惜皇上没吃过，要是吃过，心里一喜欢，说不定给个什么封号呢。”
萨纶锡逗趣说：“好办嘛，公公回京，带它一二十瓮去，让皇上和朝臣们品尝品尝，也显出我楚雄的灵山秀水。”
正说笑间，仆人来报：李教授来访。
还不等萨纶锡说请，李镜就进了草房，却不料见陈士顺在，即连忙要迴避的样子。纶锡说：“不要紧，你是我请来的客人。事先不知公公要来。不知不为怪。再说都是家乡人，也不必太拘礼。”一面又向士顺介绍：“这位是府学教授李镜李大人，石屏举人，任楚郡教授，少说也有七八年，门生弟子遍滇南了。学问渊博，为人又极爽朗。”
士顺说：“请坐。得有先生教诲，是我楚雄生员之幸。士顺读书甚少，此次回乡办差，关乎教化，凡事还望先生指教。”
李镜满口石屏腔，说：“不敢不敢。公公在皇宫，也是读过书的。而且所接皆鸿儒，往来无白丁，胸中文墨之富，远非镜等可比。”
杨世勋说：“公公和教授，都太过自谦了。以你们的学问，尚且如此说，世勋无地自容了。”
众人谦虚了一回。李镜从包袱里拿出两本手稿，放在桌上，只见封面上，一本写《燕山诗集》，一本是《德庆堂稿》，而后说：“翰林的大作，在下朝夕拜读，果然是文追秦汉，诗逼盛唐。其中《淮阴侯论》，更得桐城家法，在下已抄录数篇，让生员学习。只不知何时付梓？以遂我师生人手一册之愿。”
萨纶锡对陈士顺和杨世勋解释说：“这是在下往时戏作，在翰林院无暇顾及，今乘庐墓期间，有空修改，而后请李教授斧正。如若真有点意思，拟回京之后，请方望溪先生写个序言，而后刊刻付梓。”
提到方望溪，李镜和杨世勋都极感兴趣，要萨纶锡给讲讲他的事迹。
萨纶锡说：“公公与望溪先生极熟，还是请公公讲吧。”
陈士顺说：“哪里的话，望溪先生入翰林院，士顺不过偶尔服侍而已，哪里如你们同堂供职，亲如师友。还是翰林讲吧。”
于是，众人吃了一回茶，听翰林慢慢讲来：
“桐城方望溪苞，以戴名世《南山集》事系狱，而后圣祖垂怜，竟以白衣入翰林院，此事国人皆知，而其细节，众人未必尽知，说来令人感慨。方其在狱，日著《礼记析疑》及《丧礼或问》。金坛王澍任编修之职，不时入狱看望，向他请教经史。望溪为之讲解，滔滔不绝，旁若无人。同狱者劝他说：‘君纵然忘了此处为牢狱，然身负死刑，就不顾旁人姗笑？’及至上书，同系者尽皆惶惧，而望溪阅《礼经》自若。有同狱者厌之，投其书于地，说：‘命在须臾矣！’当此之际，你道望溪如何回答？”萨纶锡停了话，用眼睛问李镜和杨世勋，但见二人无语，于是接着说：
“当此际，望溪说：‘朝闻道，夕死可矣！’听其言而观其行，此乃书生本色，千古绝唱啊！后来的事，众人皆知：李光地大人力救，圣祖遂宥之，朱谕武英殿总管：‘戴名世案内，方苞学问，天下莫不闻，可召入南书房。’望溪在狱两年，入直南书房在康熙五十二年。明年，纶锡入翰林院，散馆授检讨，遂得与先生相处，并得亲聆其道。”
听到这里，李镜和杨世勋都现出羡慕的神情。李镜说：“圣祖的朱谕，楚郡师生亦皆风闻，绝知当今学问，无论古文时文，应该效法桐城，而苦于无其著作，不能拜读。先生庐墓三年之期将满，今后如能为生员月课，则楚雄之大幸，将见登贤书者接踵比肩，此亦翰林之所厚望也乎。”
萨纶锡听言，转身到书架取了两册书过来，放在桌上，只见是《礼记析疑》及《丧礼或问》。说：“这就是望溪先生狱中所著。纶锡借得钞录，带回乡来，仔细研读。教授需要，就可拿去，叫生员钞录学习。”
杨世勋对李镜说：“世勋也能沾光否？”
于是众人皆笑。
陈士顺说：“才刚所见，实在令士顺感动。士顺在外年久，不知家乡对内地学问，仰慕一至如斯。早知如此，应该派人多带书籍回来，散给诸生，以尽士顺报乡之忱。唉，逝者往矣，徒增感慨。”
众人听这样说，一时不知如何回答。萨纶锡说：“公公此心，邑人尽知。此次圣旨所谕之事，不就是公公对邑人一片衷心所致么？想楚雄边方小镇，中原学者，问之茫然。今一旦获此殊荣，楚郡将名播天下。公公于家乡，恩莫大焉。”
于是，李镜、杨世勋都满表赞同。
陈士顺听了，又叹了口气，说：“话虽如此，可士顺却有些担心——塔凹奶奶，前身为倮黑妇，非化内之民，后虽祠祀，却又不是正神。今虽蒙皇恩，再造为西灵圣母，而如果汉民视之如夷倮，嗤之以鼻，而夷人专为已有，则将奈何？”
这一问题，似为众人所未想及，一时间竟难以回答。
过了一会，杨世勋说：“以世勋所见，塔凹奶奶，邑人向来不以夷倮视之。世勋祖祖辈辈，袭为土职，虽说是僰人，但自觉与汉人无异，举凡丧葬衣冠饮食器物，一无差别。只不过为了不忘根本，也因为了袭职，故而自视，亦被官府视为僰人而已。夷倮与汉人，习俗确有不同者，然近世以来，夷汉通婚者渐多。尤其夷之酋帅，多爱汉人女子聪惠，娶以为妾；而汉人富户，亦多爱夷女大眼美貌，亦娶以为小。如此混血，历时既久，安知其后嗣为夷人乎，为汉人乎？此人所共见，非世勋一人之谈。且塔凹奶奶虽前身为夷倮，然自元明以来，为楚郡各族所共同礼拜，并不以异族视之。且塔凹所护祐者，并无族别之分，皆一视同仁，其海纳百川之量，非小器者可得而知也。公公似不必多虑。”
众人听言，都表赞同。而萨纶锡经过一番思索，也说：
“夷汉之别，在于文化，而不在于血统。若以血统判其族别，则五胡乱华，北宋之各族杂居，元主国政，清人入关，国人血统，早已错杂，绝难分辨。塔凹奶奶虽前身为倮黑妇，然则正如世勋兄所说，其护祐百族，并无偏见，而各族瞻拜，不分彼此。这正如我佛如来，虽前身为净饭王族，一旦成佛，为海内外所供同信仰。只有韩愈，以‘夷’字许之，则其眼量之窄，等同河伯，早为世所讥讽。塔凹既为各族祭祀，则其本身所自之文化内涵，一如百川之入汪洋大海，既入，则失其身矣，其非可以一地一族而专之，此理甚明。”
翰林一席话，如钥启锁，众人顿开茅塞，陈士顺也如释重负，赞许说：“如此之言，闻所未闻，不愧真翰林，不愧真翰林呐！”
李镜也说：“是啊，圣旨不是说：‘塔凹女神，虽诞自荒服，显圣蛮疆，然自享祀以来，渡人以后嗣，济众以药饵。裨祐群生，无微不至……如此向化慕道，殊堪褒崇，特封西灵圣母之号。’以此看来，皇上原有此意。”
“是啊，皇上圣明。然而不经翰林剖析，士顺竟不大明白。”公公于此，终于释怀而笑。

五、集会思政楼
陈士顺等人既然已为圣母定了基调，接下来的事就颇具章法了。
首先，经与府县商量，派员到城厢哨界邀请各族头人，赴府署作规划。所至者，有汉、僰、黑白倮倮、罗武、扯苏、摆夷、洒摩、倮黑、蒲蛮、和泥、摩察。以上除汉、僰住城厢外，其馀都在哨界，山高箐深，路远迢迢，旷日费时，竟至三月谷雨节令那天，才全部到齐。
府署在城内西隅，有正堂三间，堂左是架阁库，右是常盈库，东西列书吏房各四间。甬道立有戒石，前面是仪门，门左为土地祠，右为迎宾馆。外为大门，旌善亭、申明堂列其左右。正堂后，正中为知府署，后为思政楼，左为同知署，右为通判署、经历司署、知事照磨署、儒学署、司狱署。各族头人住于迎宾馆，观光府署，颇开眼界。
会议在思政楼召开。陈士顺及府县要员到会。
思政楼为前知府吉水监生尹昭建于明代成化初年，有楼数楹，高旷敞豁。成化七年冬，临川进士赵熙来任知府，题为“思政楼”，并撰《思政楼记》，勒石铭碑，立于楼侧。
开会之先，知府陈孝升率众人观看碑记。并亲为讲解。其中一段，道是：
楚雄为西南夷服之地，元时始多置汉人，然而《志》称“汉僰同风”。入我圣朝，声教所被，礼义文物之趋，殆与中华齿，而夷习间未尽脱，则所赖于吾徒，用以变之者，事半功倍。上以副帝简，下以慰民望，食天之禄，庶乎无愧。
所幸各头人都能操汉语，只不过有的不懂文言，于是陈孝升念完，又以白话讲解。而后众人登楼就座，知府又接着说：“自元世祖平定云南，其间历元、明，而至我朝，而至今年，算来已有四百六十八年了。楚雄居云南中部，为东西南北之冲要，既是兵家必争之地，又是商旅往来之枢，故而汉人进入较早。明洪武十九年，卫指挥袁义筑砖城，八界有军屯民屯，汉人更多。且此后，大兴文庙，建书院，设义学，科举与教化同施，屯民与土著往还，中华风气，习染城乡。此为列位所共见身受，不待本官指示而所皆知也。今圣谕建西灵圣母庙，事关教化，圣意深远，夷汉同风之义，寄寓其中，非等闲祠庙可比。故召列位，齐集于此，共商大计。请款衷曲，各抒己见。”
接下来，由陈士顺再宣读圣旨。其时，众官民皆北向跪，士顺南向立。如此礼节，头人们也是事先经过一番演练，才知道其中意义，且能按礼行事的。
圣旨宣读毕，照安排由土县丞杨世勋讲解。世勋说：
“列位，圣旨说，我们的塔凹奶奶，为皇后治眼病，使她复明如初，这是塔凹奶奶对皇上的一片忠心所致，故而皇帝封为西灵圣母，要楚雄府县和列位共同修建圣母庙，重塑金身，以后，又要官民一体瞻拜。今天召集列位到此，并不要列位出钱出力，皇上已赏赐了五千两银子，够用了。今天只要列位说说，你们对这件事情有什么想法，今后要怎么对待。”
皇上出银子的事，早在派员下乡通知的时候，就已说明，所以各头人不但不抵制，反而欣然就道。此时再听杨县丞这么一说，也就纷纷表态，愿意听从府县安排，从事建设并以后之瞻拜。
再照事先安排，由知县陆坦讲话。大意说：有个重要的事要和列位商量，那就是塔凹奶奶前身是倮黑妇，今倮黑人多居哨地深箐，城厢及八界没有，重塑金身，是否仍以倮黑妇人形象为摹本？还是以汉人为摹本？希望大家发表意见。
会场沉默了一阵，就有倮黑头人发言，大意说：倮黑人不幸，几百年来，渐从平坝退居深山大箐，择丛篁蔽日处，结茅而居。遇有死者，不殓不葬，停尸而去，另择居处。如此一来，文物难存，人烟稀少，先民妇节烈之事，竟已杳然无知。幸赖城厢后来之人，不忘其德，尊以为神，四时祭祀，香火绵延。且今日重提旧事，不忘根本，烈妇有知，亦当感激。
话说了不少，也很得体，但未表明是否以今倮黑人为摹本的意见。于是众官和头人们猜测，倮黑头人的意思，还是应当以倮黑人为摹本，只不过不敢或不好意思说出。
接下来，就有若干头人发言，或以为当以倮黑为摹，或以为当以汉人为摹，纷纷不一，莫衷一是。
总镇骆俨见状，说：“夷汉同风，这是历代教化的宗旨。刚才所读的思政楼碑记，也以此谆谆为戒。楚雄自元代以来，汉夷杂处，相安无事。这从志乘中的记载，可以看出来。以本官所见，楚雄人无论汉夷，皆为人淳厚，畏讼惧争，颇有古风。塔凹前身虽为倮黑，却为夷汉所供祀，其间看不出有何龃龉。并不闻汉人说，这是夷倮，非我族类。盖汉人视夷，谓同出黄帝轩辕，而夷人亦持此说。同脉分枝，互为兄弟。再说这夷字，一人持弓也，与夫狄、蛮、蜀、闽之属虫属犬，大不相同，盖尊之也。可见夷汉同源，其来有自。今提出是否以倮黑为圣母金身摹本，而列位所见不一。则知列位所思，未能深入也。以本官之见，莫若以今日在座之各族，各选端庄慈祥之女一人，齐集府署，由塑匠综合其神貌，塑为金身，其惠内秀外，必然也。且以此示百族共荣，同源合流之义，不亦上合圣旨，下合一郡官民之心愿乎？”
骆总镇话音刚落，就搏得一阵赞赏之声。此事遂定。

六、迎神
四月初四为立夏节令，圣母工程启动，预计年底完工。李卫的五千两银子，已派人送到；从昆明请的塑匠，从剑川请的木匠，以及从城厢哨界召来的民工，皆已齐集；陈士顺和知县陆坦董理其事。所到民工，都付给工钱。
按照规划，在塔凹庙原址拆建西灵宫一座，于平川河青龙桥西南新建迎恩寺一座。为什么要新建一座迎恩寺？那是众人以为，拆除原塔凹庙后，圣母金身暂以木主代替，供于平山屯祠堂，及至新象塑成，必须由善信恭迎回宫，其间应有一个行宫，以表虔敬。
暮去朝来，暑往寒至，腊月二十四小寒节令，宫、寺竣工。西灵宫计筑大殿一座，坐西向东，其两侧各建厢房一间，南北接以迴廊。中间庭院，原有参天圆柏数株，今又植茶花、兰草于其旁。庭院前为大门。由于地势天然成斜坡，所以大殿、庭院、大门，自成三层，逐级而高。
竣工之日，楚雄府县官员，与陈士顺一道，一大早就前往观光。进得大门一望，但觉古柏森森，殿宇崇峻，雕甍飞檐，与山后岩壁上的林木相接。众口皆称：“气势非往昔可比。”上庭院，但见围栏、地面铺砖，都是清一色的大理石，周围花草，虽冬日亦仍然青翠如碧。进大殿，但见灵台上，塑西灵圣母金身一尊，凤冠霞帔，金底凤袍，面色微黑，眉目俊朗，端然而坐。
知府陈孝升说：“塑得好。你看她既象汉人又象夷人，既有山野之风，又有庙堂之气，竟不似从前那种单纯的朴野，可见这是敕封之后的圣母了。”
众官都道：“说得极是。”
总镇骆俨说：“她的神情姿势，威严中不乏慈祥，与她既除妖斩魔，又药草济众的天职有关。这几位昆明来的塑匠，真的颇具功力，应该奖赏才是。”
众官又附和了一回，而后各自再作些可有可无的补充，算是既能欣赏，又在上官面前表了态。
再看圣象两侧，有金童玉女各一。金童为汉，双手执剑。玉女为夷，双手捧一漆盘，中有玉杯一只、仙草一束，身穿彩衣，踏绣花鞋，发际插一朵朱红马缨，鲜艳夺目。
陈孝升又特意对陈士顺说：“记得原来是塔凹奶奶一手持剑，一手持杯，很有些忙碌的样子，一看就知道不过是个小神，今改由童男童女执役，就有大家气象了。果然是敕土封的正神。”
土县丞杨世勋道：“这一改变，是公公的主意。”
世勋所说，众官早就耳闻。但可能是为着当面称扬公公，于是就都说：“果然改得极好。也只有公公能想到。”
知县陆坦说：“公公久在皇宫，所见大人，哪一位不是斯役仆从一大群。劳心者治人，劳力者治于人。哪有劳心者自己执役的道理？”
说得众官都笑了。
最后，陈士顺说：“众官所见，现西灵宫匾额还未题书，殿联及大门对联也还空着。士顺与陆大人商量，烦请知府大人题书大门匾额，对联则请诸大人今日即兴创作，改日写就，一并交由工匠刻挂。”
知府陈孝升自然不拒绝，而总镇骆俨则立时吟出一对，曰：
想当年赤足御兵，不减孤竹伯夷抗志
自我朝金针疗疾，恍若香山大士婆心
众官称赞：“果然贴切。”
一时，李镜也得一联，曰：
蓬头赤足立阶前，想想当年奶奶
凤冠黄袍坐殿上，看看此日圣母
众官道：“此虽是事实，然而却太过戏谑。教授说说而已，本不打算采用吧。”又笑了一回。
众官视察西灵宫完毕，剩下的迎恩寺，因知府、总镇等说公务太忙，不能前往，只由教授李镜、县教谕孙其茂、训导石朝璜、典史雒永禧等同陈士顺、陆坦两位董理前往视察。
接下来是过春节，大年初五，传说是圣母诞辰，往年都要祭祀，经过策划，今年则要大张旗鼓地迎拜一番。一方面是楚雄府发贴，邀请省及省内各府县如期至楚，参加盛典；另方面由楚雄民间作各项准备。
初四日，省及各府县嘉宾云集，各送匾联、锦帐等，数以千计。
最可喜的是李卫近日刚升为云南布政使，就代表督、抚，前来祝贺。
李卫是当今皇上红人，自来放纵豪奢，近来又得荣升，而此次来楚，竟只骑乘五匹，车无一辆，不仅使众官疑惑，也出乎陈士顺意外。
那一日李卫来访，陈士顺就问起原因：“李大人出门，向有气派，今日却如何简朴如此？莫不是去年士顺在昆明所言，大人以为有弦外之音？”
李卫笑说：“哪里的话。你我知交，兄弟我也不必隐瞒。所以象这样子，也是皇上教导的结果。”说着，从身上取出一张条子，递给陈士顺。
士顺接过一看，就知是皇上御笔，写道：
“汝恃宠放纵，于督、抚前粗率无礼，操守亦不能纯，间有取巧。如此行为，大负倚任。嗣后亟宜谦恭持己，和平接物。”
士顺看完，讶异道：“原来如此。”一边交还条子，一边又说：“可见皇上对大人，实以家人对待。这大概是大人还要发达的兆头。”
李卫一听，张了眼大笑，说：“哈！公公也是这样理解？难怪李卫总觉得应该把这密谕给公公看一看。今日公公看过，咱把它对天烧了，表示李卫牢记在心，身体力行，并已知来日祸福吉凶。”
陈士顺说：“这样吧，明日咱到西灵宫，大人把它与包封纸火一起烧化，并祷圣母保佑，如何？”
李卫极表赞同。
初五日一大早，楚雄府县官员、来宾、本邑乡绅，以及由邑人所扮值日功曹、本境土地、八仙、八蛮、笑头和尚、狮子、社火等，就齐集迎恩寺，依次排列。眼见平山屯的村民已将圣母木主送到寺门，众人出门，列队迎接木主入寺，焚香。而后由一妆扮成圣母模样的女子接过木主，置于殿上，再焚香。
已时，值日功曹、本境土地，骑马向城内出发。引路童子，身穿号衣，肩扛执事旗，鸣锣开道。以此，无非表示晓谕全城内外居民，圣母将要启程，各家各户，当作好准备。此称为“跑报”。
午时，圣母启驾，出迎恩寺，将入东城门，经东西大街，出西门，登鸣凤山，而后入西灵宫。
圣驾之后，依次为八仙、八蛮、笑头和尚、狮子、社火等，接以本府县官员和外地官员队伍，按品秩先后排列，而后是乡绅队伍，再后是手炉、十供、万民伞。
圣母全副鸾驾，前后有龙凤旗、执事旗、蜈蚣旗各十面，以及金瓜、钺斧、掌扇、朝天镫各一对，功曹、土地前行开道。
陈士顺是钦差，居于各官之前，李卫品秩最高，紧接士顺，而后是府县官，因轿子不多，遂皆乘高头大马而行。
队伍出迎恩寺，但见一条土路婉曲西伸，两面田里豆麦初长，一片青碧，道路两旁，跪满了乡民，男女老少，尽皆焚香作揖，声声“圣母”不绝，一派闹热景象。
来到东门外，只见一派水乡泽国，波光滟潋，其间点缀些苇丛，四周多有垂柳，农舍星散于湖边，水鸟飞翔乎上下。陈士顺见此，对李卫说：“想当年，我们当娃娃时，大热天，常到这里捉鱼摸虾，搬茭瓜，折莲藕。那水清澈见底，一个猛子扎下去，螺蛳贝壳都看得见，顺手一摸，就是一个。或爬上柳树，折几枝柳条，编个凉帽，往头上一戴，清凉无比。水面宽阔，景致苍茫，每当我后来读《诗经》，读到“蒹葭苍苍”，就浮现眼前。现在看来，好象这水面比从前缩小了些。莫不是人长大了，孩子时看的东西就缩小了。”
李卫笑说：“公公回到家乡，看到一事一物，总要动情，与在王府时候，那种淡泊宁静，判若两人。我李卫今天，才知公公也是一个情种呢。”
一句话，说得后边的官员也都大笑了。
进得东门后，但见街道两旁，挨家挨户摆在门前的香案，一张接张，象两道车辙一样，伸向远方。案上香烟缭绕，把个空中也弥漫得有些昏暗。忽听鞭炮齐鸣，鼓乐喧填。又见高抬社火，表演各种故事。一路有夷汉善信，抢到驾前，摸一摸鸾驾，现出幸福的神色。
队伍西行，过观音阁，又过三皇庙，出西门，登西山，依次经百子阁、玉皇阁，而后左上行，登鸣凤山，过广岩寺，又左上，终达塔凹山箐，官绅下马，尾随鸾驾进宫。
进得宫来，妆扮的圣母将冠服佩饰献于圣象案前，焚香，三叩首，而巫觋敲扁鼓，装神行法。
向晚，当官员、来宾、本邑士绅退出宫门时，但见宫外，竹树下，溪流边，隐约着无数的人群，都在焚香膜拜。于是，整个山林上空，就由一片氤氲的烟雾所笼罩。夕阳从烟雾上方斜射而过，照耀着南山的雁塔，以及塔后陈家漕子的一派清波，小城如睡，四山凝寂，威楚鹿城，显出一种优美而神奇的动人风貌，众人无不讶然。

尾声
雍正二年清明时节，细雨纷纷。陈士顺由两个小太监陪同，前往陈家漕子祖坟祭奠。
事先，陈士顺已出钱令人垒了坟，新植了些松柏，但既不撰书碑铭，也不建祠庙，因与寻常百姓的坟墓，没有两样。
此时，他烧了香烟纸火，叩了头，在松阴下默坐了一个时辰，而后往西行，找到一个小冈，在冈下燃了三柱香，合眼肃立。
两个小太监不知师傅此为，有何意义，遂呆立一旁。他们当然不知道，这是当年撕去公公小麻雀的那条黄狗，死去的掩埋之处。更不知道，此时公公默念：“福祸相倚，天意难测，自古而然，士顺何言，乌乎哀哉！”
次日，士顺仍带着十个小太监，告辞乡亲，洒泪而别。此后，乡人就再也没听过他的消息，只是每年鸿雁南飞之时，乡人中就有人忆起他的音容笑貌。
再说李卫，楚雄官员知道他于雍正三年擢升浙江总督，但可能谁也不知道，他如此青云直上，是因为他本是雍正的忠实奴才，还是因为西灵圣母的保佑。
                                                                      二○○四年四月二十六日于鹿城东山寓