浮世文心
语言、文化、思想、艺术
【原文】
余禁所禁垣西，是法厅事也。有古槐数株焉，虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻；岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？嗟乎！声以动容，德以象贤，故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵资天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。仆失路艰虞，遭时徽????，不哀伤而自怨，未摇落而先衰。闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯馀声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
(由于文学城网站字体缺陷，不能正确显示下图四字中第四字，被用????取代）
【原文+注释】
余我禁所监狱禁垣垣：围墙。禁垣：监狱的围墙西，是是：指示代词。这里指“禁垣的西面”，后面省略了系词“乃"法厅事厅事:公堂。法厅事：审理案件的公堂也。有古槐数株焉焉：（在)那里虽生意可知虽：即使。生意：生机、生气。可知：可以知道，可以想像，同殷仲文之古树殷仲文：东晋人，桓玄姊夫，文名闻于天下；桓玄篡位时任侍中，领左卫将军。桓玄失败后，殷仲文被贬为东阳太守，常闷闷不乐，看着庭中古槐说“此树婆娑，生意尽矣！”（这树（看起来）茂盛，但已经没有生命力了 -- 暗指自己已经衰朽了），而听讼听讼： 审理诉讼案件斯在斯： 指示代词，意为“此”、“这个地方”，指代前文“余禁所禁垣西”的处所。斯在： 倒装结构；宾语“斯”被前置于动词“在”以表示强调。，即周召伯之甘棠周召伯之甘棠： 典出《诗经·召南·甘棠》。周召伯即周召公，周代初期的贤人，周成王的叔父，召国的始祖。据《鲁诗说》对《诗经·召南·甘棠》的注释： 召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。 就是说召公出巡时，为了不扰民，就在甘棠树下办公、 审理诉讼案件。每至夕照夕照： 夕阳低低： 指夕阳低沉阴阴： 幽暗；昏暗。形容词作补语描绘“夕阳低沉”的结果，秋蝉疏疏： 与密相反引引： 本义为拉弓，引申义为拉长，这里的意思是发出悠长的鸣声，发声幽息息： 呼吸。幽息：微弱的呼吸。这里“幽息”用来描绘秋蝉的鸣叫气若游丝、仿佛难以为继，有有： 通“又”，更加。例如《孟子·滕文公下》：世衰道微，邪说暴行有作。切切： 深切、悲切尝尝： 曾经闻有切尝闻： 比过去听见的更加悲切；岂岂： 疑问副词，表示反问或推测，相当于“难道”或“也许”人人： 指作者自己心异于曩时曩时： 从前，将将： 疑问副词，表示推测，相当于“或许”、“还是”。 例如《楚辞·卜居》： 宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？虫响虫响： 指蝉鸣悲于前听前听： 同“尝闻”？嗟乎！声以以： 使、令。例如《资治通鉴·汉纪三十九》：今幸遭天授，北虏分争，以夷伐夷，国家之利，宜可听许动容动容： 本义为摇摆，例如屈原《九章·抽思》： 悲秋风之动容兮，何回极之浮浮。引申义为感动， 例如《后汉书·光武十王列传·东平宪王苍》： 乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，德以象贤象：效法。象贤： 效法有德行的先贤。例如刘禹锡《蜀先主庙》： 得相能开国，生儿不象贤，故洁其身也，禀禀： 承受君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都仙都： 仙人居住的地方；也用于指仙人羽化羽化： 本义为昆虫蛹化为成虫，引申为得道成仙之灵姿。候时时： 季度;季节而来，顺阴阳之数数： （客观）规律。中国古人相信客观规律即阴阳变化的规律。“顺阴阳之数”相当于现代人说“遵行客观规律”；应应： 对应；按照节节： 节令、节气为为： 做，作变变： 变化，审审： 能仔细分辨藏藏：隐匿用用： 行事；行动之机机：时机。有目斯斯： 连词， 相当于“则”、“就”开有目斯开： 有眼睛就睁开，不以以： 因为道昏道昏： 道路昏暗。比喻世道黑暗而昧昧： 掩蔽；蒙蔽；埋没；欺骗其视视： 眼力；有翼自自： 转折连词，相当于“却”。例如苏轼《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘薄，不以俗厚俗： 世俗。厚： 指重视名利富贵而易易： 改变其真。吟乔树乔树： 高大的树之微风，韵韵： 气韵；风度资资：取用；取自。例如王安石《与马运判书》： 富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。天纵纵：发；放；饮高秋之坠露，清畏人知清畏人知：怕人知道（自己的）清高。意思是很谦虚，不以自己的美德博取名声。典出〈《晋阳秋》： 帝叹其父清，因谓威曰：‘卿清孰与父？’对曰：‘臣清不如也。’帝曰：‘何以为胜汝邪？’对曰：‘臣父清畏人知，臣清畏人不知，是以不如远矣。’。仆仆： 对自己的谦称失路失路： 迷路。指代“失意”艰虞艰虞： 艰难；困苦，遭时遭时： 交厄运徽????徽????： 坐牢，不哀伤而自怨，未摇落摇落： 秋天树叶脱落而先衰。闻蟪蛄蟪蛄： 即蝉。典出《庄子·逍遥游》： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。“蟪蛄”一词让人感伤生命短促之流声流声： 流播名声。 例如张衡《应间》： 弈秋以棋局取誉，王豹以清讴流声，悟悟： 感悟平反之已奏奏： 取得；产生。 现代汉语中“奏效”即“取得结果；产生效果”。 “闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏”的意思是“听到蝉把自己的名声流播出去，就醒悟到（自己）实际上已经获得平反了（因为自己也可以象蝉鸣一样把心声通过诗文传扬出去）；见螳螂螳螂： 用“螳螂捕蝉”典故之抱影抱影： 守着影子。通常用于形容孤独。【按：此处用“抱影”二字，有些令人费解】，怯危机之未安。感而缀缀： 组织文字以成篇章诗，贻贻： 赠送诸诸： “之于”的合音知己。庶庶： 希望情沿沿： 本义为“顺流而下”。此处引申为“凭借；假借”物物： 此处指蝉应应： 由虚无变实在。 现代汉语中“应验”一词中的“应”即此意思。“庶情沿物应”意思是“希望（我内心的）情感经由（蝉这样的）外物变得实在可见，哀弱羽弱羽： 表面指蝉； 比喻诗人自己之飘零飘零： 凋谢飘落。比喻身世不幸；道道： 指诗人所坚持的准则寄人寄人： 寄给别人知知： 被人知晓，悯悯： 同情馀声馀声： 余留下的声音之寂寞。非谓文墨非谓文墨： 并非说这就是文章，取代取代： 代替幽忧幽忧： 深度忧伤云尔云尔： 罢了。
【注后记】骆宾王《在狱咏蝉·序》是一篇很好的短文。本人初读而多有不解之处，遍索网上，未见尚可之注释；而所见之白话翻译，似有些错误，且不能让人确知原文的意思。为求甚解，频查字典，潜心琢磨，成此详注，记以备忘，且待教同好。
