Vincent Liu
圣经阅读理解
19 这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
既然神有主权，想怜悯谁就怜悯谁，想让谁刚硬谁就刚硬。那么神还为什么指责人呢？又有谁抗拒祂的旨意呢？人就不必要负任何的责任啊？既然一切都出自神的主权，法老的刚硬也出自神的旨意，那么为什么法老还要受到惩罚呢？这公平吗？ 同时，法老又如何能抗拒神的旨意呢？既然神让他刚硬，他就无可抗拒，必然刚硬下去，这样他就不应该承担相应的责任啊？
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？” 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
保罗还是没有直接回答19节的问题，而仍然从神的主权入手，指出对神有这样的质疑本身就是毫无道理的，是错误的、荒谬的。之后，保罗用两个例子，来说明这样的质疑是如何的荒谬。一是受造物对创造主，问你为什么这样造我呢？何等的荒唐！而是泥土对窑匠发问，你为什么造我是贵重的，造他是卑贱的呢？也同样的荒唐可笑。以赛亚书29：16、耶利米书18：6和以赛亚书45：9也都有类似的描述。造物主如何对待受造物、窑匠如何对待泥土，都是造物主和窑匠的自由和主权，受造物和泥土如何有权利和资格，向神和窑匠强嘴（抗辩的意思）呢？
22 倘若神要显明他的愤怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿， 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上—— 24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中——这有什么不可呢？
22-23节句子的结构较为复杂，需要分解之后，才会便于理解。首先，有两种器皿，一个是可怒、预备造毁灭的器皿，可能指21节卑贱的器皿，具体指的可能是法老和如今不信的以色列人（保罗已经将旧约的例子应用到了当代的环境当中）；而蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿，可能指的就是21节那贵重的器皿，具体指的则是当年的以色列人以及如今的信徒。
其次，神对两种器皿有不同的目的，对于法老或不信的以色列人，神要显明祂的愤怒，要彰显祂的权能，并且因此而多多忍耐，并没有速速的毁灭他们！这是神的怜悯、神的主权的表现。而对于信徒，神要将祂丰盛的荣耀彰显在他们身上，这些人不单是从犹太人中，也有从外邦人中，被神选召出来。
这里讲“早预备得荣耀” ，意思可能是神提前做了预备，让那些贵重的器皿，在末日得神赐给的荣耀！
而以上这两种对待，也是神的至高主权，所以保罗说，这有什么不可呢？
至于，卑贱的器皿，会不会在神的忍耐中，认罪悔改，变成贵重的器皿，当然有可能，在神的计划中，一些卑贱的器皿，可能也是神选召出来的，只不过，他们需要时间被神改变成贵重的器皿。不过，这个问题，显然也不是保罗要讨论的问题。
25 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。 26 从前在什么地方对他们说‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”
接下来论述的就是外邦人也可被神选召成为贵重的器皿，让神的荣耀得以彰显。保罗引用了何西阿书2：25和1：10的经文，来宣告本来不是神的子民的外邦人，神也会称他们为祂的儿子，而这也是全然出于神的主权和旨意，就像当年神拣选以色列人成为祂的儿子一样，神的信实从起初到如今，都不会变，直到永远！
27 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。 28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。” 29 又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
外邦人得到了神的怜悯，但很多以色列人却拒绝耶稣的福音，因此，保罗引用以赛亚书10：22-23，宣告以色列人虽人数众多，得救的却是剩下的余数，余数和众多，是一个相对的概念，也符合当今以色列人中信耶稣的比例很少的现实状况。
为什么神拣选的得救的以色列人只是余数呢？28节给出了原因，原来神是要迅速的成就祂的话。神的话指的是什么话？可能是指前面提过的“以色列余数得拯救，让神拣选的外邦人也成为神的儿子”！ 迅速完结，不知是什么含义，可能是保罗想给读者一个十分紧迫的提醒和警告！这样，余数就是一个警告，以色列人只有余数才可以成为神拣选的贵重的器皿，而其他的以色列人则被神称为卑贱的器皿，要得到毁灭的结局。
29节引用以赛亚书1：9，来支持27、28节的论述，如果不是神的怜悯，给以色列人留有余种，以色列人早已经尽数灭亡了，就像所多玛一样。这里余数和余种是同义词，意思没有太大的差别。也正因着这余数，从而证明神的话和应许，并没有落空！阿门！
虽然保罗并没有直接回答14节、19节这两个问题，神既然是按祂的旨意选召贵重的器皿？那是不是不公平呢？神既然叫人刚硬，那么刚硬的人为什么还要受到惩罚呢？
但对于当时的信徒来说，保罗给出的理由，已经足够说服他们了。第一、对于犹太信徒来说，对于神拣选以撒、雅各不会有任何的疑问；对于外邦信徒来说，他们知道当初神拣选了以色列人，如今，他们也被神选召成为贵重的器皿，这除了神的恩典之外，没有任何其他可以采信的理由，神的信实更不会得到任何的怀疑。即使对于犹太信徒，只有余数才是真以色列人，也并不奇怪，经过几百年被不同外族统治和压迫，犹太人已经分为不同的宗派，有的极端仇视侵略者，有的和侵略者合作，有的隐藏在旷野专研神的话语，他们的共识也是只有少数的犹太人才是真以色列人。因此，对于今天的读者，那些存疑的问题，并没有得到直接和正面的答案，疑惑和质疑，似乎并没有得到真正的解决；而对于当时的读者，这些问题根本就不存在，保罗的回答已经足够解释他们的疑惑和质疑了。
但是，仍然有新的疑惑存在，除了余数，其他的犹太人是不是就是那些卑贱的注定要灭亡的器皿呢？他们为什么不信耶稣呢？他们的刚硬要付出什么样的代价呢？他们最终的结局是怎样的呢？这些都需要保罗在接下来的论述中得到一定程度的解答。
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
