Vincent Liu
圣经阅读理解
18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
前文提到我们要一起和基督受苦，才能与祂将来一起得荣耀！那么为此而受苦，值得吗？保罗便跟着解释，现在我们所受的苦楚，和将来显给我们的荣耀相比，简直不值一提。为什么这么说呢？
“显”这个字指的是从天上来的启示，也有最后揭幕的含义，意思是这荣耀早已被预备好了，只是最后揭幕的时刻还没有到来。
19 受造之物切望等候神的众子显出来。
19节是个非常新颖的提法，保罗说“受造之物” 一直在忍耐等候神的众子显现出来。神的众子，指的当然是前文所说的，信主的基督徒，神的儿子，我们虽然已经是神的儿子，但还没有荣耀的显现出来我们是神的儿子，因为必死的旧的肉体的局限和衰败，但将来复活后的我们，得到的是一个新的身体，一个荣耀的永不朽坏的身体，那时，神的众子的荣耀才会彻底显现出来。这个时刻，显然是主耶稣再来，我们身体得复活的时刻。那么，“受造之物”指的究竟是什么呢？有2个可能性，1是指所有被造物，包括天使、人、以及其他非人、非天使的受造物，都在等候那将来荣耀的时刻；2是指非人、非天使的受造物，在始祖犯罪之后，整个受造界都受到了神的审判和咒诅，都受到了败坏的辖制，一同叹息、劳苦，都渴望得到释放，同得神的儿女自由的荣耀！这显然是保罗拟人化的形容，那些无生命的受造物，根本谈不上有类似人的感受，保罗只是从人的角度出发，来形容整个被咒诅之后的自然界也一直在等候被解除咒诅，脱离败坏的辖制，同享神儿女荣耀的美好时刻。这两个可能性可能都存在保罗的意念当中。不过，根据20节的说法，第二个可能性更大一些。
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的；
20节是19节的进一步解释，显然指的是创世纪第三章神的审判，因着始祖的犯罪，其他的受造之物也受到牵连，被咒诅，他们伏在虚空之下，不是它们自己愿意如此，而是施审判的神，刑罚的结果。
虚空指的是没有价值，达不到目的，意思是受造之物无力、不能发挥起应有的作用，因而所作的皆是劳苦挫折。或是指受造之物与正道偏离，成大自大虚妄，成了败坏的奴隶，被败坏所辖制。本来神造万物，都是美好的，也有着美好的目的，然而审判来到，它们就都成了虚空的，没有价值和目的的存在。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
虽然处于这样的境况，但受造之物从一开始就是有盼望的，那盼望就是在众子显现的时候，它们也会脱离败坏的辖制，一同进入神儿女所得的荣耀之中，也是得自由的荣耀之中。败坏对于自然界，指的可能是朽坏、腐化、死亡，是虚空和虚妄的结局。
脱离败坏、进入荣耀；脱离辖制、进入自由；脱离死亡，进入生命；脱离虚空，进入实在，这是受造之物切切盼望的，也是神的众子显现的时刻，才会发生的。
22 我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
因着败坏的辖制一直到如今也未能被打破，一切受造之物就一同叹息、劳苦！这自然包括人类！正如23节提及。
叹息、劳苦是两个拟人化的异象，叹息是无可奈何的表现。劳苦原文是指产妇在生产之前的阵痛之苦，虽然疼痛无比，劳苦不堪，但生产之后的喜悦、自由也即将到来。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
果然23节就说到我们这些耶稣的门徒，保罗称我们是有圣灵初结果子的，指的是圣灵在我们里面已经做出了初步的果效，还没有到达成熟的地步。我们虽然身份上已经是神的儿女，但荣耀的显现出来，还没到时间，如前文所说，那是将来的事，正是我们盼望等候的事，也是我们身体得赎的时刻（林前15：53-54），在这之前，我们和其他受造物一起，心里叹息。保罗没有提到劳苦，可能并非因为我们没有劳苦，而是虽然劳苦，却有来自耶稣的喜乐和满足！（约翰福音15：11），虽心里叹息，却是有盼望的叹息。
初结果子，可以指献给神的初熟的出产，也可以指出生证明，这里说的圣灵初结果子，则是指圣灵在我们身上初步的工作成果。既然有初熟的果子，也就预示着将来会有丰盛的收成！
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？
我们虽然已经得救（得救用的是过去式，表示得救在过去已经完成），但得救全然地被成就，却还没有完成，显然那是将来的事（身体得赎），因此是我们盼望的事，这是得救在乎盼望的含义，并非指因盼望得救。既然是盼望，就不是眼前，甚至是活着的时候能见到的，见到的东西，就谈不到盼望！
因此，得救出于信心，而信心必然和盼望相联系，正如亚伯拉罕的例子（4：17--22），何处有信心，何处就有盼望！
25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
既然是盼望那看不见的又一定会实现的事，我们就必要等候，且要忍耐等候，忍耐意味着时间可能会很久远，活着未必能见到，也意味着等候过程中，可能会有劳苦，甚至其他的痛苦，因此才叹息等候！但因为它必会实现，因此，这忍耐就不是消极的咬紧牙关，苦口苦面，而是积极的喜乐应对。就如保罗和西拉在监狱中的祷告和赞美（使徒行传16：25），也如希伯来书中的亚伯拉罕等信心伟人（11：13--16）！
18--25节再次为我们呈现基督徒的得救处在“既济”和“未济”的张力当中，从身份上和本质上，当我们信而受洗之后，我们已经得救了，这是已经成就的毫无疑惑的过去的事实；但从最终的结果来看，我们的得救还没有最终、真正的实现，问题就在于我们仍然活在旧的肉体之中，虽然我们的灵得救了，更新了，成了新的人，但我们的肉体依然是旧的，是老的，我们就活在既济”和“未济”的过程当中，什么时候真正的实现得救，是在末世主再来的时候，那是我们身体得赎的时刻，也是荣耀的神的众子显现的时刻。就像二战诺曼底登陆，盟军已经胜利了，但还没有真正完全的胜利，那胜利在一年多之后，才真正来到！因此，在这之间，就需要我们忍耐等候，满怀盼望，在信心中等候、忍耐、盼望，直到主再来！阿门！
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
