圣经---创世纪---37章---1---36节

1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。 2 雅各的记略如下。

35章记载了西珥以扫的家谱，36章则讲眼目转回到雅各身上，并首先说到，雅各住在迦南地，神的应许之地，显明神的应许，特别是神的救赎计划的承受者，是雅各，而不是以扫。这里说，雅各住在迦南地，而以撒则是寄居者，说明此时雅各仍然看重地上的东西，还没有完全被神造就到 ”寄居在世“ 的地步。

这是创世纪最后的部分，这部分的主角无疑是约瑟，约瑟的身份十分重要，正如历代志上5：1-2节所说：” 以色列的长子原是鲁本，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟，只是按家谱他不算长子。 犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟“ 。但这部分内容却不是只有约瑟，还有犹大等其他弟兄作为配角，雅各最后的预言，也是针对12个儿子，一个都不少。因此，这部分的内容，实际上是雅各余生和十二个儿子整体的记载。因此，这里说，”雅各的记略如下“，而不是”约瑟的计略“。约瑟是神应许”国度、君王必出自雅各家“成就的一条脉络，北国的第一个王耶罗波安就出自约瑟的儿子以法莲支派。然而，另一个国度和君王的脉络，则出自犹大，大卫、所罗门直到1000年之后的主耶稣，都出自这个脉络，因此，这个脉络就更为重要。正如诗篇78篇 65--68节所说 ” 那 时 ， 主 像 世 人 睡 醒 ， 像 勇 士 饮 酒 呼 喊 。他 就 打 退 了 他 的 敌 人 ， 叫 他 们 永 蒙 羞 辱 ；并 且 他 弃 掉 约 瑟 的 帐 棚 ， 不 拣 选 以 法 莲 支 派 ，却 拣 选 犹 大 支 派 ─ 他 所 喜 爱 的 锡 安 山 。（可参考撒母耳上6：12的记载）“ 

约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。

此时大约是主前1899年，约瑟17岁，雅各108岁，他们回到迦南地已经11年。以撒168岁，还要过12年才离世（创世纪35：28）。

约瑟常与雅各两个妾的儿子一起玩耍，可能是因为他们的年纪差不多，约瑟经常把这几个哥哥的恶行报告雅各，说明他对于道德的态度，是非常不同于那几位哥哥的，他不仅不同流合污，还眼里揉不得沙子。打小报告，可能是为了让雅各批评指正那些哥哥的恶行。但很显然，这样的行为必然遭到那几个哥哥的嫉恨，很容易就把约瑟在他们弟兄之中孤立起来。

 3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟做了一件彩衣。 4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。

同时，因为雅各的偏爱，约瑟也遭到所有哥哥的嫉恨，他们对待约瑟，就很不友好。雅各偏爱约瑟，一定和约瑟的母亲拉结有关，约瑟容貌俊美，必是像他的母亲拉结，因此，举手投足，必是让雅各想起他深爱的妻子，同时，圣经也说，约瑟是他年老生的，这可能也是一个原因。雅各给约瑟做了一件”彩衣“， 不一定就是一件彩色的，也可能就是一件长袍，但一件袍子，显然不利于劳动，因此，可能的含义就是雅各偏袒约瑟，让他不用和哥哥们一同劳动。这袍子，就是一个特殊的标志，穿着它，就显得在众兄弟中，与众不同，特立独行，在撒母耳下13：18  ”那 時 他 瑪 穿 著 彩 衣 ， 因 為 沒 有 出 嫁 的 公 主 都 是 這 樣 穿 。“ ，彩衣和王族有明显的联系。

5 约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。 6 约瑟对他们说：“请听我所做的梦： 7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。” 8 他的哥哥们回答说：“难道你真要做我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。

无疑，约瑟这个梦必来自神的启示。很显然，这个梦预示着约瑟将来要做其他弟兄的王。神的应许包括” 君王必从雅各家而出“，那么这个梦预示着约瑟或约瑟的后裔就是将来神的有关君王应许的成就，加上雅各为他所做的那件王子式的彩衣，就更加加深了这层含义。不难想象，约瑟的这个梦所传出的信息，是多么的令他的哥哥们恼火、憎恨他，特别是约瑟还堂而皇之的把他的梦公之于众，更会加深哥哥们对他的厌恶和愤恨。

 9 后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。” 10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？” 11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。

这第二个梦，不仅重现了第一个梦所启示出的类似的信息，而且还加强了约瑟将要做其他所有家庭成员的王的信息，连同他的父母。父亲虽然表面上责备了他，但他却把约瑟的话存在了心理，想必雅各心理思想这梦可能是来自神的启示。当年以撒留给雅各的祝福当中，就有一项内容，他的兄弟们都要向他下拜（创世纪27：29），如今，约瑟梦里的场景，可能会让雅各想到这个祝福，从而在心里认定将来王的血脉，神可能已经确定就从约瑟而出。45章27节说雅各”心就苏醒了“，指的可能就是雅各想起了当初约瑟的那两个梦。

约瑟的天真无邪，也的确令人惊讶，一个10多岁左右的少年，应该具备些人情世故，知道哪些可以公开和哥哥们讲，哪些不可以，但此时的约瑟，展现给我们的，是不太正常的纯真和直率。

12 约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。

约瑟的10个哥哥从希伯仑往北方去寻找更好的牧场来牧羊。

 13 以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。”约瑟说：“我在这里。” 14 以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。”于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。 

约瑟的哥哥们曾在示剑城杀戮抢劫（创世纪34：25），雅各可能担心他们在示剑附近会遭到报复（创世纪34:30）。示剑在希伯仑以北约117公里，要走3天的路程。雅各应该不太清楚哥哥们对约瑟的憎恨，否则，他绝不会派自己钟爱的儿子去办这趟差事。约瑟也单纯幼稚的可爱，一点觉不出此行的危险，他甚至还穿着他那件 ”彩衣“（23节）， 更是毫无戒心和顾虑，真的像一个天真、毫无心计的小孩子。

15 有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：“你找什么？” 16 他说：“我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。” 17 那人说：“他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。

多坍位于示剑以北约21公里，约瑟经人（有人猜测是天使）的指点，在此处找到了哥哥们。

18 他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他， 19 彼此说：“你看，那做梦的来了。 20 来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样！”

约瑟的哥哥们，看约瑟从远处过来，他独一的”彩衣“随风飘舞，自然是气不打一处来，就彼此商议除掉这个惹人憎的弟弟。约瑟得罪这些哥哥的程度，实在不浅，竟然没有一个哥哥强烈反对这可怕的主意。可以想象，杀死弟弟的主意很有可能出自那两个杀人不眨眼的暴徒哥哥利未和西缅。他们两次提到约瑟的梦，可见约瑟的梦对他们是极大的羞辱和挑衅。如此天真无邪的约瑟，怎会想到他的一段自己梦境的描述，却为自己带来杀身之祸。

 21 鲁本听见了，要救他脱离他们的手，说：“我们不可害他的性命。” 22 又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”鲁本的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。

老大鲁本此时大约24岁，他禁止弟弟们伤害约瑟，用意大概率并非是出于同情或正义，而很可能是为了通过把险些遇害的约瑟交还给父亲雅各，而获得父亲对他之前越界行为的原谅，从而使得父亲能够保留他长子的名分。经文虽然并没有提到雅各对鲁本越界的行为有什么惩戒，但父子间的疏远和隔膜必定是不可避免的。另外一种可能是，因他此时仍然是长子，鲁本只是不愿意承担约瑟被害的首要责任。

 23 约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丢在坑里。那坑是空的，里头没有水。25 他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。 

约瑟被剥了彩衣，然后被丢到坑里，这里再提到彩衣，可见哥哥们对这件彩衣是何等的介意和愤怒。雅各的偏向和溺爱，无疑把约瑟置于危险当中，即便是在自己的大家庭当中。哥哥们还冷血的开始吃饭，这时便看见一伙以实玛利商人，要下到埃及去。米甸和以实玛利是亚伯拉罕的儿子，但出自不同的母亲，这里可能指这些以实玛利商人来自米甸地区。或者也可能米甸人与”以实玛利人“通婚杂居，所以”以实玛利人“和”米甸人“这两个名称有时被交互使用（36节；39：1；士师记8：22、24）。

不过，值得留意的是，25节原文，没有“米甸”这个修饰“以实玛利”的词，只是提到一伙“以实玛利”商人要下埃及去。

26 犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？ 27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟、我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。 28 有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。

犹大此时大概不是良心发现，而是贪婪的心开始发酵。他借口顾念骨肉之情，不要杀约瑟，卖了他就好。这实在是讽刺，既然是骨肉，如何行的出把自己亲弟弟卖到埃及为奴的事呢？同时，还有一种可能，就是犹大洞察了老大鲁本的用意，而不愿被鲁本利用这次机会，从而用卖掉约瑟，打碎鲁本的黄粱美梦。如果真是如此，那犹大可真是一个斗争高手，巧妙一招，就获得了一石多鸟的效果，既赶走了约瑟这个眼中钉，又破坏了鲁本的心计，还通过卖约瑟获得了额外的经济收入。这是犹大第一次出场，但展现在我们面前的，却是他的狡诈、贪婪、虚伪和冷酷无情。

42章21节提到，约瑟在多坍”哀求“哥哥们，被冷酷拒绝，可见想象约瑟当时的悲惨状况。

不过，28节原文，值得留意一下，“有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。” 中文翻译的“哥哥们” 原文是“他们”，这个“他们”指的有可能是哥哥们，但也有可能指的是米甸的商人，这样就暗含一个可能，就是几个米甸商人趁着哥哥们吃饭不注意的时候，把约瑟偷偷拉上来，然后把约瑟卖给了那些以实玛利人。如果这样，就可能出现三批人，哥哥们决定要卖约瑟给那些以实玛利人，但还没来得及实施，就被一些米甸的商人偷偷弄上来，卖给了以实玛利人。不过，之后约瑟几次说，是哥哥们卖了他，看起来即使不是哥哥们实施的行动，但在约瑟眼里，哥哥们已经是卖了他了。不过究竟是谁实施卖的行动，就是一个谜了。

29 鲁本回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服， 30 回到兄弟们那里，说：“童子没有了！我往哪里去才好呢？”

鲁本不知因为什么原因，暂时离开了现场，可能是该他负责轮班照看羊群。等他回来，约瑟已经被带走了。鲁本得知约瑟被卖，非常的沮丧和懊恼，他和父亲和好的一次机会丧失了。此时，他想到的不是约瑟将来命运的悲惨，而是自己利益的得失，只想到自己无法和老爸交账，更无法求得这次难得的与老爸的和好机会。

 31 他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血， 32 打发人送到他们的父亲那里，说：“我们捡了这个，请认一认是你儿子的外衣不是？” 33 他认得，就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了！约瑟被撕碎了！撕碎了！” 34 雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。 35 他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。

雅各因爱子的离去，悲痛了很长一段时间。讽刺的是，当年他用以扫的衣服和羊皮，骗过了老爸以撒，如今，他的10个儿子，用沾了山羊血的那件雅各送给约瑟的彩衣，骗过了雅各，让雅各以为他最爱的儿子约瑟已经不在人间。表面上是雅各以为约瑟”被撕碎了“，实际上是雅各的心”被彻底撕碎了“，母亲走了，乳母走了，他最爱的妻子拉结走了，如今他最爱的儿子约瑟也突然走了，雅各终于被彻底击垮了，他整个的人，在这一刻，完全的被破碎掉了。

“陰間”希伯來文作sheol，可譯作“墳墓”，指死人的歸宿，即人死後靈魂的居所。“陰間”。在舊約裏用了六十五次，陰間通常指墳墓，人死後屍體就葬在那裏（民数记16：30,33；詩篇16：10）。陰間也可指義人和惡人的魂脫離了身體後的所在（箴言9：18）。雅各雖然以為約瑟是被野獸吃了，但他深信死後還能與兒子見面。

 36 米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。

波提乏，是约瑟在埃及的主人，他的一个职责可能是看护那些被埃及法老拘押的重要的官员，因此，当约瑟被女主人诬陷，波提乏就把约瑟关押在他所看守的监狱当中。

备注：我的这些”圣经创世纪读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"圣经综合解读”，李思静博士的一些讲道内容、台湾圣经网圣经知识库参考以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成创世纪的读经笔记。