我们都把吃苦当做一种美德，可是很少有人能够明白什么是吃苦，我们着急地去争，急不可待地去透支自己的精力，把这叫做吃苦。可是庄子说“吾以为无为诚乐也，又俗之所大苦也”我认为无为才是真正的快乐，然而世俗之人认为恰恰是一种折磨，是一种痛苦。无为是一种恬淡的心境。虚静恬淡寂寞无为，万物之本也。是归于生命的根本，归于万物的宗源。

像庄子的《说剑》篇：庶人之剑。他们逞匹夫之勇。上决颈领，下决肝肺，无异于斗鸡！这样的人多如牛毛，赵文王手下从来不缺少这样的人。夹士门客三千，而且是前赴后继，络绎不绝。就包括我们读书学习，也是很多人认为的大苦，认为是不可承受的苦，你让他静下心来读一段经典，学习一点知识，他宁愿去逞能好勇，他也不愿意静下心来，这就是庄子说的“又俗之所谓大苦也”。夫为不争，天下莫能与之争。

无论老子和庄子怎么苦苦婆心地教导我们，我们始终是无法领会这句话的份量。庄子多次提到这样的人，杨朱问道于老子，还有孔子问道于老子，认为那些猴急猴急的人，眼疾手快的人，是一种努力，是一种吃苦的精神。老子告诉他们：这样的人胥余技系。劳形怵心者也，执留之狗来籍，猿狙之便自山林来。这样的人只能算得上摇尾乞怜的猎犬，只能算得上是自以为是聪明伶俐的猴子而已。老子说“丘，予告若”。孔子，你过来，我告诉你。而所不能闻与而所不能言。我来告诉你，你从来没有听过的一段话，你也说不出来的一段话。

“凡有首有趾而无心无耳者众，有形与无形皆存者尽无”。有头有脚的人很多，但是实际上他是无心无耳者，所谓的“无心无耳者”指的是虫子，是低劣的虫子，有形与无形皆存者尽无。能够做到有形与无形合而为一的，能够做到身心合一的人少之又少。很少有人能够真正的为自己的灵魂而活着，做自己的灵魂摆渡者。

庄子说了这样一段话“道者，德之钦也；生者，德之光也；性者，生之质也。”这句话的意思就是说：道是载德的，德是载人的，人是承载灵魂的。如果把道比作大海的话，那么德就是大海上飘荡德一叶小舟，而我们的身体就是一个摆渡者。灵魂才是我们的根本，一切都是为了我们的灵魂服务的。

人能常清静，天地悉皆归。如果你能够静下来，能够为灵魂摆渡，为灵魂服务，一切有利的东西都会向“我”而来。夫天地者，大父母也。为人父母者总是想一碗水端平，总是会敲打那些比较淘气的孩子。天地作为大父母也是这样。你越争，越不安静，上天一定会不断地敲打你。天地是一个大炉。好比大冶铸金，这时候如果有一块铁，一个铁块跳起来，对陶冶的大匠说，你一定要把我锻造为镆铘宝剑，那么陶冶的大匠一定会把这块铁视作不详之物。

同样的道理，今一犯人之形而曰：人耳！人耳！我一定要去争，我一定要做人上人！那么，夫造化者必以为不详之人，今以天地为大炉，造化为大冶，恶乎往而不可哉！只要我们能够静下心来，做一个灵魂的摆渡者，让我们的灵魂安宁下来。无论何时何地，无论是什么样生命的阶段，经历什么样的事，都是一种逍遥和快乐！

抄录郭伟胜先生视频全文2023年1月8号