思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
独与天地精神往来，而不傲睨于万物。这表达庄子的一种极高的境界。万物都不足以挠心，都不足以干扰到他。庄子的这种境界之高，我们一般人难以想象。他享受的不是我们这种客观的世界，远远大于我们能够看到的甚至我们能够想象的世界。
《齐物论》篇这样说的“挟宇宙，旁日月，为其吻合，置其滑昏，以隶相尊”。这句话什么意思呢？挟宇宙，就是玩转宇宙。奚傍日月，日月都不是他的障碍，他可以一脚踢开日月。为其吻合，置其滑昏。不管这个世界是多么混乱，他本身就是一个定海神针，可以正向地调整一切，变得非常有秩序，这是“为其吻合，置其滑昏”。
以隶相尊，一切都在他自己的掌握之中，这种境界哪里还会有什么烦恼，哪里还会有什么痛苦？在现实的生活中，我们都喜欢旅游，都喜欢去看风景，之所以喜欢旅游和看风景，就是因为有那种不期而遇，令我们耳目一新的感觉，使得我们能够忘掉烦恼，忘掉忧愁。很多人身体有了问题了，就索性放下一切去游览大好河山。艾，身体不知不觉就好了，这就是你能够忘掉忧愁，忘掉烦恼，能够游心，顺带就调整好了身体。
因此庄子从《逍遥游》篇就开始强调了一个“游”字，然而庄子强调的是心游，不单单指的是我们的身体能够在这个世界上走来走去。大林丘山之善于人者，亦神者不能胜也。大林丘山，对我们的身体有很好的调节作用，但是和那些心有天游的人还是不能比，一旦能够心有天游，那种满足和快乐胜过外在的一切，所以庄子说“独来独往是谓独有，独有之人是谓至贵”。
我们理解这个“独来独往”的时候，往往只是简单地理解成形单影只，只是理解成不合群，不与其他的人来往，其实这句话的前面还有一句“出入六合，游乎九州”，他的精神的世界是四达并流的，可以与天地精神往来和天地对话的。星辰大海在他的心里也只不过是沧海一粟，所以独来独往更指的是一种本自具足，指的是他内在什么都有了，他已经包括了一切，我心即宇宙，宇宙即我心。
这种无限释放自己的心境，即便坐着不动，也能够享受到那种天籁之音。这就是庄子《齐物论》开篇为什么用“三籁”开篇的原因。南郭子綦坐在那一动不动，但是他仿佛这个世界什么都看到了，什么都听到了，一切都是透明的，可以一眼望尽苍穹。
我们为什么体会不到这种美好和快乐？也体会不到哪种游山玩水的快乐？那就是因为我们没有从根本上相信这种精神运化的力量。庄子说“游乎万物之祖，物物而不物于物，胡得而累也？”就是我们的精神世界，是可以掌控这个万物的根本的。世人都被这些物质利益的东西牵着跑，跑得太远了，几乎是感受不到根本的力量，然而这时候，只要你能够站在根本上，是可以改变他们的轨迹的，这就是“为其吻合，置其滑昏”的意思。
庄子在《天运》篇也说“怨恩取予，谏教生杀，唯循不变，无所湮者，为能用之”都是那些掌握精神运化力量的人所决定的，如果你相信了自己的这种精神运化的力量，你就不会有烦恼。心中就不会有那种怨恨是非，反而更多的是一种慈悲。
凡以为不然者，天门弗开也。如果你不是这么认为，就说明你没有打开天门，只会离道越来越远，一旦打开了这个天门，就能够自然地化解你内在的忧愁痛苦，恩怨是非。接下来剩下的就是一种慈悲，是慈悲众生，感觉到众生皆苦，因为不管你怨恨的还是你憎恨的一些人和物，他是经不起你这种念力的，而且随着你精神境界的提升，别人的意念也干扰不到你。如果你的境界不能够提高，那一定会沉渣泛起，与同一层次的人总是纠缠不休。你恨我我恨你。冤冤相报无休无止。
这种冤冤相报，不单单指的是我们能够看到的，它还是一种念力的纠缠，所以我们必须要像大鹏一样，从大海里跳到九万里的高空，有那种畅游天地的情怀。这一切，都是建立在我们对于精神运化力量的相信基础上的，可你自我设限，你总觉得那是一种阿Q 精神罢了。
庄子讲的“独与天地精神往来”是指的本自具足，不需要向外求，生死无变于己，而况爵禄乎？阿Q 脑子里是充满着欲望的，想着将来怎么用权力征服别人。庄子在《知北游》篇和《则阳》篇两次提到同一句话：圣人爱人也终无己”只有达到无我，才能够不去伤物，才能够随念分别，有求必应。因此庄子追求的是“无所待”，是“兼忘”的这种最高境界，最终达到随念分别，有求必应的境界，这才是一种最大的慈悲。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月10号
大家都很好啊，那么道家有这么一个金刚功，长寿功，一个是外八部，一个内八部，它分内外啊。
长寿功，第八部第一部没有动作，长寿功大部分动作很少，都是很自然的。他跟金刚功不同。金刚功处处都要用力，长寿功处处逍遥自然啊。不要用心，不容易。这是第一个问题。
那么，长寿功的第一步：窃吃昆仑长生酒，就是这么一句话。那么昆仑在哪里呢？世界上昆仑在大西北，而是最高的一个山。在我们人身上就在头部。那么昆仑山下一清泉，就是说这个泉是在哪里，是在我们人口内这一个泉水，它这个窃吃昆仑长生酒，他这是第一步说辞。
那么，这个长生酒第一步，它有四个原理。有四句话是原来的话。那么第一句话，就是说昆仑山下一清泉泉中有水流万年，有人窃吃泉中水，活个长生不老仙。这是人家原来的一句话。四句话。后来我又给他加了四句。这四句是什么意思呢？前四句人家是说的是先天的无极，后四句是说的后天的太极，它有形有象的。
太极分两仪吗，分南北，分子午，分弹力？那么后面的四句是哪四句呢？就是第一句，龙戏九江水，虎登万重山，阴阳交换处，我内开白亮。这四句跟先四句不同了。先四句指定地方，那么昆仑酒，窃吃昆仑酒。昆仑酒在我们人身上最高的一步就是头部，头部半山中间有一个泉水，这个泉水在我们口内。口吞日月，那么一个口，把舌头往上一顶，刚是那个口子里头缝夹了一道，那就是个日头的日字。那么月亮在哪里呢。月属于肾脏之水，我们的牙上下都属于肾脏。分管肾脏发源的，那么月是半月西南，西南月宫吗，那个月就像我们这个牙齿那么像半个周围，牙齿处于肾脏啊，所以可能是，那么这个长生酒的，就是这个舌头在口里头在口闭住啊，上下搅动，搅的什么？时间有了口水了，慢慢慢慢一点咽，，没有口水，不要咽。咽的话，泡沫起火喉咙疼哦。有了口水慢慢的咽，那么口水过满了，不要大口猛咽，那么一点一点的咽下去，咽到什么地方，你眼睛往后看，往那边看，耳朵闭目养神嘛，那么这个眼睛往那一看，能看到这个水，送到下丹田，他们都讲下丹田。下丹田就在这个肚脐以下一寸三分处。好。咽到那里。那里是什么地方，就是老天爷的八卦炉。
大家都知道西游记连孙悟空都在那里练，那么口水送到那里，它自动的把这一切的病啊周身的病啊，送到八卦炉，用那个火给它炼化，炼化它从哪里往外出去，不一定，那就看你的病在哪里？看那个应该他从哪里走，他是自然的，不由得你。有的是从大便里排出去，有的是从小便里尿出去，还有一些人练到必要他这个病在上部，消不下去，他只有从上边口里吐出去。
那么治病都知道。汗吐下消，温情不和啊。有的是发汗发出去。他有四个动作啊，不一定他在哪里排出去啊，长远了他能把你一身得一切得病能全部消散。关于这个，就是这窃昆仑长生，就这一步，确确实实治好过两个肺癌，是他们不能好的病，我就跟他说，你就用这个舌头，慢慢慢慢的搅动，搅动病在哪里，你心里想着就在哪里搅动。时间一长，你往里边看，就好像看着，舌头在那里边动，哪里有病就在哪里搅动，搅出来口水咽到丹田，咽到下边七块穴里，它自动的消灭你一切的病，都能消灭，它有多大的力量，那我不知道。那么究竟这个外八部和内八部合作起来有多大的力量，说不了。但他治好了很多的病。这是，长生功里头第一步。第一步窃吃昆仑长生酒。
抄录视频全文。
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（说到咽口水，我之前误打误撞一次，我有口腔溃烂症，比如吃饭时咬到嘴唇，连续一两周也不好，后来我就意念想用口水去医治它，意念口水法。意念一天几次，一次几分钟后，真的效果很好，第二第三天就好的差不多了，比疼上一两周，不知道要好多少倍。所以我对张道长的治病方法，深信不疑。人体自我治病法，可比祝由术效果。。这个人的网页，分享很多张道长的视频，很实用，修行实修之法。修行上能有大进步，首先要修到把病修行好，之后才有大进步大精进。修行好，需要时间，需要长寿。长寿是个基本条件，不能把自身病症消除掉的，何谈修行呢。记得张至顺道长说过，修行分几个阶段，第一阶段就是百病全消。这个阶段达不到，别的阶段修行还有意义吗？从长生角度去看，是这么个意境。）
这几天看见佛陀面对一个杀人犯时的度人视频，佛陀原谅了他，杀人犯说，太晚了，即使我改了，人们也不会放过我。佛陀说：我保护你。佛陀是谁呢？是王子！佛也要在权势人间光辉下才能体现它最完美的一种魅力来。这是褒奖而不是贬低。。值得借鉴。
“我保护你”四个字很简单，就这么降伏了一颗也需要被爱的一颗罪恶之心。人是来世间来做什么的，难道人的死亡与否，都是不太重要的吗？有些人死在他手下，可他还是被赦免了。这说明什么呢？善与恶的较量根源在哪里呢？是自身内在的较量，还是两类之间的较量。。我理解佛陀想度化杀人犯。我也理解被杀之人的家庭成员也想处死这个杀人犯。。理论上是这样的。。。杀人犯杀得人已经死了，活着的人还要继续活着。。还可以给杀人犯一个机会吗？这个机会可以有，也可以没有，这都取决于这个杀人犯碰见了个什么机会。。他遇见佛陀就是他的最好自我救赎机会。。
我想说的是，从大义上来讲，这世轮回的杀人犯，下半辈子或是下一轮回还可能杀很多人，会更罪恶下去。而佛陀现在度了他，也就免去了后面时间或是下个轮回的更多的生灵被杀。。这是从根本上解决了人心也可说是一种灵魂印记问题。
从杀不杀的角度来看，人活着这种客观事实。人吃的很多动物都是被人杀的。都是为了满足一种欲望而下的杀心。直接杀生和间接杀生，有什么区别呢？同是杀，有什么不同呢？想通了这个道理，原谅一个杀手，就没有那么困难了，但不是为了鼓励杀生，而是找到一个可以更让人理解的沟通方式去说一说，杀生，杀多杀少的这种区别。。无论什么大愿，改变都需要一个漫长过程，春天一下子，不可能跳到冬天，可冬天却可以直接步入春天。那也许是因为：顺成凡，逆成仙。不受一种常规束缚而改变一种束缚到底常态运转趋势，这是大自然每天都在给一种靠被给予才能存在的生灵们，上的一天接着一天的鲜活无我忘我高我的一课。
一句“圣人爱人也终无己”。解释了一切。
刚要意念回转，神念专抓逃避。既已入门，即有如来。万般变化皆在手中。
谁的手，谁的洞察人心，谁的亿般掌握，谁的爱人也终无几。先生神人也。