先生说：天助有求道之心的人

山有山脉，地有地脉，水有水脉，人有人脉。我们的文化也是这样的，它也是代代相传的，总有一种不变的价值，历久弥新，其中不变的东西非常的精微。轮扁斫轮于堂下，桓公读书于堂上。轮扁问齐桓公：敢问大王。你读的是什么书？齐桓公说：我读的是圣人之书。然后轮扁接着问：圣人在否？齐桓公告诉他：圣人早已经不在了。轮扁就直言不讳地说，那你所读的书就是糟粕。

这则寓言故事，我们比较费解。为什么说圣人之书是糟粕呢？那么各种的经典还有它存在的价值吗？其实轮扁说的齐桓公所读的书是糟粕，这句话里面如果把糟粕换成了秕糠，换成了绪余，我们可能就一下子恍然大悟，幡然醒悟了。我们就能够把庄子的前后文串通起来了。

庄子《逍遥游》篇说“至人神也，其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也”圣人、至人，他们的尘垢秕糠，他们抖落下来的一些尘土，都可以造化出尧舜这样的人来。“道之真在治身，其绪余可以治国，其土苴可以为天下”。这里面的“绪余”也是指的蕴含于大道中的微不足道的一部分，就这样非常不起眼的一小部分，可以治国，可以为天下。因此庄子借用轮扁的这句话，并不是在否定我们阅读经典，反而是在告诉我们经典中的只言片语，都可以让我们幡然醒悟，其中的只言片语，都够我们去参悟一生的。

神农的老师老龙吉去世了。非常的伤心，说我的老师啊，知道我是一个生性愚钝的人，临死之前也没有给我留下只言片语。另外一个人叫yan刚掉，“yan刚掉”指的是言语刚刚忘掉了。言语都是断于大道之处的。yan刚掉告诉神农，求道的君子都知道朝闻道夕死可也，而况体道者乎？大道中蕴含的一些零星的价值，都比我们的生命更重要，何况你的老师是完全归于了大道呢？神农的老师老龙吉是一个得道之人。他生前的一举一动，他的只言片语，都足够让他的学生神农去体悟一生，去感悟一生。践行一生的。

大道中蕴含的尘垢秕糠，蕴含的一些微小的价值，都胜过一切有形的力量，这种无形的价值它是一种绝对的力量，得道者多助，失道者寡助。自古以来，不管人类取得了什么样的进步，科技如何发展，人与人之间，国与国之间的矛盾和冲突，最终取决于得于道还是失于道，就是因为背后是简直的因素在主导的，是价值的因素在决定的。

庄子《让王》篇，舜想把天下让给他的友人，石户之农。石户之农不屑一顾，石户之农这么说的：捲捲乎，后之为人，葆力之士也。试图靠力气去取胜的人。庄子《德充符》篇讲到一条腿的申徒嘉。申徒嘉对郑国的大夫郑子阳说“子悦子之执政而后之人也”和石户之农说的“后之为人”是一个意思。郑子阳也是凭借自己的地位而看不起他人，想来压制他人。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，今世之人争于气力”上古之人他们每个人都能够身心安康，年过半百而动作不衰，就是他们能够去体悟无形的大道。中世逐于智谋，到了中世，人们就开始耍这些聪明的手段，这些智谋的手段。今世之人争于力气，而当下的这个社会，人人都是在比气力，没有用心去体会去践行这个无形的大道。

人生难得，正道难闻，我们能够从这一脉相承的文化中。这些文化传承的经典中，哪怕悟出只言片语，也足够我们众生受用了，几千年不变的东西，历久弥新的东西，我们不去体悟，不去感悟，而去追求最多一时能够占上风的气力，这才是误入了歧途。世丧道也，道丧世也，世与道交相丧也，只有具有一颗求道之心，才能够天助之。人舍之，这才是真正的强大，是绝对的力量。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月28号

 

[蓬荜生辉的友人]

人人都是一本书。有的人的这本书叫：复制人生，有的人的这本书叫：创造人生。但实质都是一本书。只是内容不一样而已。

复制人生的这本书，可以点燃自己，为这个世界带来温暖和光亮。
创造人生的这本书，可以点燃别人，为这个世界带来温暖的光亮。