思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
用志不分，乃凝于神，佝偻丈人之谓也。这是佝偻丈人给我们上的一堂课。要用志不分，凝于神。庄子的心斋、坐忘之道，也是要强调“若一志”。可是我们理解“用志不分”的时候，往往会理解单一地去做一件事情，只是强调坚持做一件事情，这就是误入了歧途。
庄子实际上是告诉我们，这一切都是以“凝神”为前提的。如果你做一件事情越来越费力，越来越艰难，感觉到自己的心也越来越乱，那么这样的事情就不值得坚持。
庄子逍遥游篇就讲到染布的家族。这个染布的家族，世世代代都以染布为业，那不可谓不坚持，然而这种辛苦的工作，也只能勉强地维持生计，只能勉强地养家糊口。即便手里有一个防冻伤的配方，可以发挥巨大的作用，可以解除他们家几代人的劳苦，然而他仍然是视之不见，这就是认死理。只在一件事情上去死嗑导致的结果。因此庄子认为这都是“拙于用大者也”。不能够解放自己的身心的人。不能够解放身心，神明就不能够通达。
庄子用佝偻丈人、梓庆削木等等这些寓言故事，表面看来他们是始终在做一件事情，实际上他们都是借假修真在养心而已。养心、凝神、若一志，这是前提。像这个染布的家族是“劳者之务也”，他一切是为了劳动而劳动，一切是为了坚持而坚持，为了努力而努力，根本就没有想到如何释放自己的神明。
“劳者之务也，佚者未尝过而问之，圣人之所以駴天下，神人未尝过而问焉”。儒家标榜圣人要人们以身殉国，而真正的神人像姑射山的神人，他们对这样的做法是不屑一顾的。同样一个事情就要看什么人来做，这就是我们没有凝神。没有凝神，神明就不能通达。夫神者，好和而恶奸。这个“奸”指的就是“乱”。当你身心劳累，心又乱了的时候，神明是出不来的。神明出不来，自然就没有灵感，没有创意，没有创新。
比如说我们现实生活中同样一件事情。你线下能做好，那么线上一定能做好。因为线上的空间更大。境内（线下）能做得好，境外（线上）也一定可以做得好。可我们往往只盯着自己眼前的一片天地。庄子指出“有万不同谓之富，四海共利谓之悦”。
有万不同谓之富，就是庄子说的“无方之传”，可以用于小的马车，也可以用于大的马车，可以用于两匹马的马车，也可以用于四匹马的马车，这就是无方之传。
四海共利谓之悦，能不能打开我们的格局，能不能让我们心里安定，这两者是相辅相成的，只是心里安定，有时候是苟且偷安，只有像姑射山的神人一样，不仅仅是自己的内心安定，还能够四海共利，能够逐步打开我们的格局，这样我们做起事情来，才能够真正地享受其中，同样哦我们要强调一点。有时候我们对爱好和兴趣，也会产生一种错误的认知。有的事情只是一种沉迷而已，并不是你的爱好。
庄子《说剑》篇讲到赵文王喜欢剑。赵文王就把这种击剑。当做了自己的爱好和兴趣，沉迷其中不能自拔。于是太子请庄子来。庄子给赵文王讲了三把剑：天子剑，诸侯剑，庶人剑，就把赵文王的格局一下打开了。庶人之剑，上决颈领，下决肝肺，和斗鸡没有什么两样，心境越来越狭隘，烦恼仍然会接连不断的出现。能够学会用诸侯剑，那就相当于无方之传，可以物尽其材，人尽其用。而天子剑是精神运化，可以一念即达，没有时间和空间限制的。
“颉jie滑有实，古今不代，而不可以亏”无论什么事情，都含有一个本质的不变的东西，这个本质不变的东西就是精神的运化，可不谓大扬摧乎？这才是根本。才是纲纪。阖不亦问是也？奚惑然为？为什么不从这里找答案呢？哪里有什么好困惑的呢？何必像那个染布的家族一样，捧着金饭碗而视之不见呢？
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月22日
