思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
瞿鹊子问道于长梧子。瞿鹊子说：我听说真正的圣人，真正的得道的圣人，他们不从事于务。不求利，不违害，不缘道，不喜求。可我的老师孔夫子认为这是孟浪之言。这都是荒唐之言。而我认为是妙道之行。我认为这是真正的圣人境界。那么长梧子是怎么说的呢？
长梧子说“汝亦大早计！见卵而求时夜，见弹而求xiao炙。你这个话还是说的太早了！这还不是真正的圣人的境界，圣人是”参万岁而一成纯”圣人是与天地万物浑为一体的，是成为一个整体的。天地一指也，万物一马也。他没有所谓的就利、从务，缘道、喜求，这个概念，连这个标准和概念都没有。只要有了这个概念，就不是圣人之道。
“辨也者，有不见也”一旦有了分辨，便是一种障碍。不管你是刻意的屏蔽它，还是你刻意地去模仿它，天钧败之都会以失败而告终的。汤武争而王，白公争而灭。商汤王和周武王，以武力取胜，而白公胜想模仿商汤王和周武王，反而是自取灭亡。尧舜让而帝，之哙让而绝。尧舜都是通过禅让最后坐稳了天子之位。而燕王，哙，也想模仿尧舜，去让位于国相子之，谁知道群臣不服，百姓骚乱，齐国这时候趁虚而入。杀了燕王和子之。所以真正得道的圣人，他不会去看别人怎么做的。
圣人愚钝，参万岁而一成纯，他是自成一体的，是自得其乐的。一个叫士成绮的人去见老子，见了老子以后，他也觉得老子不是得道的圣人，看到老子家，鼠壤有余蔬，生熟尽于前。吃的喝的用的，应有尽有。觉得这哪里是得道的圣人呢，得道的圣人应该是过着一种清贫的生活，而老子漠然不应。第二天他又来见老子。老子说：夫巧智神圣之人，吾自以为脱焉”凭借着投机取巧，凭借着耍小聪明去赚取利益的，以及念念不忘神圣之名声的，这样的人，吾自以为脱焉，我早已经出离了那种认知，这是一种出离心。
只要有这颗出离心，贫穷和通达都影响不到自己，都干扰不到自己。得道的圣人是穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也，所乐在于道也。他们的快乐不会受到外在的影响，外在的东西是不是和自己自成一体的，是不是以自己为根的，这才是关键。精神运化得来的东西一定是自得其乐，他一直都享受在这种快乐之中的，不是自己精神运化得来的，不但不能够自得其乐，更不能够自成一体。不可能有任何的竞争力，随时都有被别人取代的可能。
物之所利，乃非己也，吾命其在外也。如果我们获得的利益，乃非己也。都不是我们自成一体，自得其乐而得来的，那就是浮萍，那就是浮云。吾命其在外也。这时候你的命运，是掌握在外物的变化不定之中的。庄子讲完这句话，以燕子为例。鸟莫知于意鸸er。天下最聪明的鸟就是燕子。虽落其实，弃之而走，它住在人间的屋檐下，即便主人家的房间咯堆满了粮食，它也视之而不见，一定是自己畅游天地，翱翔天地，顺便得来的，其畏人也，反而袭诸人间，社稷存焉耳。这就是它敬畏人间的东西，不是自己的，它绝不去取。
正因为如此，它能把人间的屋檐当做自己安稳的社稷，这是燕子的智慧。也是圣人的智慧。你看那个猴子，它在高大的树木上，揽曼其枝，王长其间。它可以在树枝上跳来跳去的，俨然是树上之王，但是一旦落入了荆棘之地，危行侧视，不足以逞其能，它一定是不敢轻举妄动，也不敢去展示自己的能力，展示自己的灵敏。天下无道，深根宁极而待，天下有道，反一无迹。当天下无道的时候，他能够耐得住寂寞，仍然能够自得其乐。当天下有道得时候，反一无迹。这个“一”就是自成一体。
这样能够自得其乐，自成一体的人，他的获得以及一切的成功，是不可替代的，是不可复制的，只要在内心扎根，只要用自己的精神去运化。外在的显化一定是龙蛇之变。大则吞云吐雾，小则隐介藏形。该获取富贵的时候，他也不会犹豫。该是藏身的时候，隐介藏形的时候，他也不会有任何的留恋，这就是老子说的“吾自以为脱焉”，只是一种出离心。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月17号
不再找，因为再也找不到，谁也找不到过去的那个自己，不肯舍弃的只是一个阳光明媚午后那个难忘的影子而已。
超越影子，也就超越了太阳，才是真的超越了一个自我时代。当月亮开始发光的时候，星星们都对它说：你就是太阳。