先生说：不得已之类，圣人之道

无事不惹事，有事不怕事。我们首先要做到，不要让任何麻烦事是因我而起的。那么一旦遇到了事情也不要紧张，这样我们就可以游刃有余地在无形中化解了很多问题。所以庄子说“无为知主，无为事任”不要凭借自己的聪明，自己的技巧而想去战胜别人，而想去做成一件事情，人算不如天算，你算的再周密，如果这个事情是因为你而引起的，那么天均败之，你必定是以失败而告终的。

我们都知道向内求，但是庄子的宗旨。庄子的思想是无内无外的，要处理好内在的问题，还要处理好外在的问题。庄子《庚桑楚》篇是一篇很好的化解外在的矛盾，以及化解我们内在是非的一篇文章，这篇文章从头到尾每一句话，都是在讲如何解决内外的问题。“外乎者不可繁而捉，将内揵；内护者不可缪而足，将外揵。”外在的问题再复杂我们都不要紧张，越是遇到难题，越是遇到更复杂的问题，我们越是首先回归自己的内在，调匀自己的呼吸，让自己的心境平静下来。

首先端正自己，调整自己，这时候外在的问题要后之而发，托不得已而为之。并不是逃避外在的问题，并不是不去处理外在的问题，而是要托不得已而为之，在这样的情况下，你一出手就有胜算。“不见其诚己而发，每发则不当”如果你内心没有平静下来，因为紧张而先出手，那么，每发则不当。你一出手就会错。

业入而不舍，每更为失，你越是紧张越是会错上加错，内护者不可缪而捉，将外揵。如果也没有什么人惹你招你，而你就有那种说不出来的烦恼，就有那种说不出来的痛苦，要“外揵”，这时候也不需要着急，不需要自责，你要在外在的某件事情上去专注，把关注点放在你能够身心投入的一件事情上去。无论是什么事情，不管它有用还是没用，看似无用，解决了你内在的问题，那就是大用，这种大用只是你日用不知而已。

我们有时候面对外在的问题，往往会斤斤计较，面对任何的问题和矛盾。首先你要想一想对方是什么样的人，你愿不愿意成为对方那样的人。如果你心里都不愿意成为对方那样的人，那又哪里值得和他一般见识呢？井底之蛙对东海之鳖说，你到我的井里来看一看吧，还螃蟹与蝌蚪，我每天和这些小蝌蚪以及这些小蜗牛斗来斗去，不亦乐乎。它觉得自己是一个赢家，觉得自己占便宜了，东海之鳖左足未进，右足已撤。东海之鳖伸了伸头，把放出来的脚又撤了回来。因为东海之鳖觉得这样的地方，根本都不值得进去看一下。

我们人也是这样。有的某些环境下处处都是低能量的人，低级的人，这个“低级”与人的地位和财富没有关系，指的是一个人的精神境界。如果某个环境里，都是那种精神境界比较低的人，这里面所有的矛盾都不叫做矛盾，你只要离开这个地方，他们之间自然就会相互惩罚。如果你也看重了这样的环境，只能成为矛盾的焦点，即便你占到了上风，表面上看是赢了，实际上你吃的亏更大，因为你已经进入了温水煮青蛙的这种状态，无形中就被他们同化了。渐渐地就会迷失自我，失去自我。

当然，庄子的理论并不是让我们成为阿Q那种精神，阿Q 精神是自我麻痹，是一种逃避的行为。庄子在《逍遥游》篇讲到斥晏嘲笑大鹏的时候，就和前面蜩与学鸠嘲笑大鹏做了一个比较。它们之间是有区别的。蜩与学鸠嘲笑大鹏是小知不及大知，小年不及大年，是它们自己的那种生命尺度决定的那种小见识。而大泽中斥晏，拥有那种广阔的视野，但是它自我麻痹，庆幸自己幸亏不是大鹏，才能够在这蓬蒿之间悠然自得，是在自我设限，它不知道，大鹏也是从北冥海里面一条很小的鱼。

鲲（鲲的本意指的是很小的鱼），经过了长期的沉淀，然后才有升华的，所以庄子在《庚桑楚》篇之处：“出怒不怒，怒也不怒”，并不是我端正自己，调和我内心的是非，就没有脾气了，我就应该压抑自我，在不得已的状态下，该出手该发火的时候，我绝不犹豫，绝不压抑自我，但是绝不让它引起我内心的波动，这叫做“出怒不怒”，即便发怒了，即便出手了，本质上还是没有情绪，本质上还是无为。不得已之类，圣人之道。一切托不得已而为之。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年12月2号