先生说：气沉丹田后方能开窍

命里八斗米，走遍天下不满升。这就说明一个人的命运，一个人的承载量，他是冥冥之中都有一个尺度在拿捏的，而我们并不知道，这个尺度到底掌握在谁的手里，庄子也借用了管子的一句名言：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”如果我们的口袋小了，就无法容纳大的东西。

如果我们手里的绳子太短了，就无法到深井里面打水。这是一个道理，如果我们不改变自己生命的尺度，无论你走到那里都是一样的，名实未亏而喜怒为用，此之谓“朝三”。因为我们就像猴子掰玉米一样，一路掰一路扔，所以始终那么多，甚至会越来越少。

柏矩学于老聃，请之天下游，柏矩是老子门下的一个学生，想到天下去闯荡一番。老子说你准备到哪里去呢？他说我听说齐国很好，我想到齐国去。老子说：别去了，天下犹是也！这句话就说“如果呢不改变自己，你到哪里都是一样的”

我们上一讲讲到开窍，有的人开窍的早，有的人开窍的晚，这个开窍不是向外去开，而是向内去打开，打开了，别有洞天，所以叫做玄关一窍。庄子说“开天者，德生，开人者，贼生”。庄子《应帝王》篇最后一段就是在讲混沌大帝七天被凿开了七窍，凿开七窍以后而死亡，这就告诉我们，如果我们拼尽全力，来满足我们各种各样的欲望，一定会走入死胡同的。一定是自取灭亡的，只有向内打开我们的心静，才是海阔天空，才是风清云淡。

我们的内境是无限大的，外在的一切都是我们内境的延伸，都是我们内境的一个附属现象，附带的现象。虚而委蛇同其波，最重要的最广阔的在内境。外境只是尾巴或者只是一种垂象，只是一种影射，根本就无法决定自己的。只有向后转，打开我们的窍穴，才是叫开窍，我们才能够无限扩大我们的心量，这种广阔的天地，广阔的心境是无法用语言来表达的。

孔子第八次见老子的时候，都不敢相信自己的眼睛。他说我的眼睛花了吗，难道我头晕目眩了吗？我为什么看到孔子似遗物而离人，又不像人，又不像物，他也无法用语言表达，也说不出来他到底看到了什么，然后老子告诉他：我在神游太虚幻境，虽然我的身体在这里，我的人在这里，但是我的心已经出入天地之间，游于六合之外，也就是说那里有我更广阔的天地。

这些得道之人一旦打开内境，找到这样的境界，他是没有时间去烦恼的。云将东游适遇鸿蒙。问鸿蒙如何治理天下。鸿蒙说：去！汝鄙人也。走远一点，你这个粗鄙的人，根本就不愿意在这上面耗费时间，耗费精力。而我们如何打开这种心境，掌握两点：

第一点，我们要养成一种深呼吸的习惯，没事的时候我们就深呼吸，打坐的时候可以去练习深呼吸，我们看书学习散步，甚至似睡眠之前，都可以去有意无意的练习这种深呼吸，会突然有一天你有呼吸到丹田的感觉，浑身特别的通畅“乐出虚，蒸成菌”是一种云蒸霞蔚的感觉，是一种万千毛孔同时打开的感觉，因此形成这种有意无意的深呼吸的习惯，你也不知道什么时候，就打开了那个玄关一窍，你也不知道是什么样的机缘巧合就能够让你气沉丹田。

其实最重要的还是第二点，我们要断灭一切妄念，我们要断灭一切外在的影响，我们可能觉得这比较难，其实也不难，最简单的也是最难的，反过来看最难的也是最简单的。

南荣趎chu问道于老子。老子给他讲了如何达到至人之境。首先是发出了九问，接着就是要进入冰释解冻的环节，这是第二个环节。最后要达到“身如槁木之枝，心如死灰”才能够达到至人的境界，身如槁木之枝就像老子站在那里。孔子看他“似遗物而离人”他站在那里是可以一动不动的，如如不动的，因为他的心已经不在这个身体内，而已经畅游到太虚幻境中去了。

注意！这并不是心猿意马，这是在断灭了妄念的状态下，才能哪个够享受到如此这般的天乐。外面任何一个念头就像一匹马，它在不同的方向去拉我们，最后你不知道往哪里去，甚至完全丢失了自己。那我们该怎么做。。

我们要告诉自己：我心已死，必须要狠下一条心，没有什么能够影响到我的，我的心就是已经死了，我已非我，没有什么大不了的，没有什么值得我去在意的，把自己放在一个假死的状态，这样我们的心就很快能够入静，这两点要结合在一起，要养成一个不断深呼吸的习惯，要把自己时刻想在一个假死的状态，心已死，物已灭，何来烦恼？守住那颗如死灰一般的心，那身体自然就如金刚一般，孰能害之？

抄录郭伟胜先生视频全文  2022年11月25号