先生说：合二为一是心止于符

 世上本无苦，只有求不得之苦。我们越是执着于去求，越求越少；我们越执着于去算，去计较，越算越少，越计较越少。机关算尽太聪明，反算了卿卿性命，最后把自己的气数算没了，那是耗气的，耗力的。每个人的气数都是一定的，如果你不去增加自己的气数，只是去消耗自己的气力，消耗自己的气数。“一受其成形，不王以待尽”这样就会把自己的气数磨灭殆尽，阴阳者，气之大也。气是生命的根本，万物都是一团气。气聚则生，气散则亡。本质上都是那一团先天之气在决定的。

俗话也说“人活一口气”，这一口气就是我们的先天之气，这种先天之气是无法从后天的努力从后天的物质利益中获取的。庄子说“分也成也‘成也毁也”这个物质的世界，根本就没有所谓的成功与失败，只是我们的先天之气在现实世界的一种显化而已，有正的就一定有反的，有多的就一定有少的，喂养猴子的老者早上给猴子三颗（栗子），晚上给猴子四颗，还是早上给猴子四颗，晚上给猴子三颗，总数没有变，名实未亏而喜怒为用，如果不在外物上执着用力，不去耗散自己的气力，每个人的一生总体来说，得失一定是平衡的。庄子把这叫做“天钧”。

是天道的均衡力量，天道运无所积，天道是不会处心积虑的去算计的，天道一定是均衡的。老子也说“道生之，德蓄之，物形之，势成之”如果我们能够回归道，回归那个天性，一切都是“物形之”，都是机缘巧合，都是现实世界中各种因素条件衬托出来德产物而已。“势成之”而我们追求的所谓的“成”，所谓的成功，都是一种“势”，势者“执、力”也，是我们工于力，是执着于力的结果。人往高处走，水往低处流。这个高处就是一种势，他需要你功于力，需要你功于心计才能够攀援附势，可是水它是顺势而为的，它是不用气力的，它是借力用力的，是没有任何执着的，所以老子说“水故几于道”。

像水这样才是接近了道，才是接近了根本。我们讲先天的气数是一定的，但是人的气数是可以修的，慢慢地回归于天性，慢慢地回归于根本，这是一个悟道的过程。福生无量，指的是人的气数可以达到无量性的。量无穷，时无止，分无常，终始无故。人的气量是可以增加的，只有反向去求，才会增加我们的气量，反之都是无源之水，无本之木，用一点少一点，直至耗散殆尽。“名止于实，义设于适，是之谓条达福持”。庄子认为，如果你让自己的身心处于那种舒适的状态，不工于人力，不工于气力，那么你这一生中该得到的一定会得到。

命里有时终须有，命里无时莫强求。这是一个以身心舒适为前提的，这就回归了我们的天性，而庄子的心斋，听息法，又给我们指出了一个更高的通道，一个更高的境界，或者一个更高的能量系统。听止于耳，心止于符。什么叫做听止于耳？不是用耳朵去听，而是用我们的心去听，直到“心止于符”。符，古代讲兵符，指的是你拿一半我拿一半，对接上了，合上了，就可以调动有生的力量，而庄子说的心止于符，指的是肉身的我和精神的我合二为一了，和那个真身合一了。最终达于无我的状态。

当你向本心本我靠近的时候，都是在增加自己的气量的，这是一个不断的持续的成长的过程，是一个不断的精进的过程。

抄录郭伟胜先生视频全文2022年10月31号