思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
一口铁锅或者一个水壶，如果这个铁锅或者水壶漏水了，你加的火越大，有可能直到把这口铁锅或者水壶烧干了，水都没有烧开。所以庄子说“月固不胜火，溃然而道尽”我们的身体也是这样，如果你只强调阳气生发，而我们的精气神又不断地在外漏，那么无论你怎么向外求，最终也是越求越少，因此修补自己一定是在先的，那如何修补自我。庄子认为首先做到两点，第一个就是无用为用，无用乃是大用。第二点就是无为，无为才能无不为，我们不要把无为理解成不作为。
庄子用“桔槔”这个工具作为比喻。桔槔就是一种抽水的工具。“非引人也，人之引也”它在没有外界需要的状态下，它是保持那种无为的状态的，一旦和外界有所接应，它就会“俯仰随人而不得罪于人”。就能够发挥出它的功用来，这才叫做无为无不为。无为并不是你没有能力，只是你的能力在没有外物接应的时候，不显示出来。“内保之而外不荡也”。这个内保就是保持我自身的完整性
为了进一步地说明这种自我的完整性，庄子害用了一个工具来说明叫“无方之传”。就是表达无用为用的道理。无用不是没有用处，无方之传是古时候能工巧匠打造的一种可以全方位旋转的工具，单独看这个工具它是毫无用处的，但是它可以连接所有型号的马车，这个无方之传也就告诉我们什么叫做无用。无用不是没有用，而是单独看它是无用的，但是一旦放到特定的环境里面，它一定能够起到画龙点睛的作用，没有它，周围的一切就会变成一盘散沙，这是无方之传的妙用。
因此我们理解了什么叫做无用为用，理解了什么叫做无为无不为，才能够知道什么叫做真正的积极向上。积极向上不是刻意地向外彰显，不是刻意地向外追求。你要不紧不慢。不紧不慢，一切才能刚刚好。庄子《达生》篇关尹对列子说“凡有貌有象皆物也，物与物何以相远，物奚足以至乎先？”我们看到的一切有形的东西，一切有貌有象的东西，何以至乎先？都不值得我们先动手，谁先动谁就输，谁先动谁就必然受制于他人，受制于它物，而要藏乎无端之纪，游乎物之终始。
所谓的“无端之纪”就是不向外彰显，他是浑元一体的，甚至是非阴非阳的，他可以随时转换阴阳二气，游乎物之终始。这时候才能够随着外物的变化，得心应手，游刃有余。因此庄子总结“若是者，其天守全，其神无隙，物奚自入焉？”。这样的人都是有天道护身的。天道把它护得非常的周全，可谓是天衣无缝。德不形者，物不能离也。他根本戊戌向外彰显什么，而万物在冥冥之中，都会去寻找这种力量的存在，因为只有这种非阴非阳的存在，它才能够连接一切。贯通一切。
人一旦把自己修补得完整了，就是一个非阴非阳的存在。腐朽复化为神奇，神奇复化为腐朽，它接应了一切外在得东西，是腐朽还是神奇，都在他的转念之间，都在他的掌握之中。
抄录郭伟胜先生视频全文2022年10月2号
