思乃蓬荜生辉，想乃友人也。
天天向上学习
种子的力量是极其微妙极其玄妙的，无论你把它放在悬崖断壁上，还是在贫瘠的土地上，它都可以生长，春气发而百草生，正得秋而万宝成，几乎没有什么力量能够阻碍种子得生长收藏，但是随着技术的进步，种子经过了一代又一代地培育，渐渐地失去了那种旺盛的生命力，渐渐地失去了五谷之精，以往人们种一些作物都是自己选育的一些种子。都是经过简单的筛选出来，颗粒比较饱满的种子，这种简单筛选的颗粒饱满的种子，可以一代一代地繁衍，一代一代地传递下去，可是我们现在用的很多作物的种子，只能在当季使用，如果你来年继续使用，很有可能颗粒无收，这就说明五谷的精气已经不足了，现在的作物种子需要精耕细作，需要添加各种各样的肥料，它才能够结出果实，外在附加的条件越来越多，成本也不断地在增加，民以食为天。
庄子《在宥》篇皇帝去问道广成子，说我想取天地之精以佐五谷，以养民人。按理说皇帝是胸怀天下，想起培育作物，想达到五谷丰登这样状态，以养民人。这本身是一件好事情，但是广成子说“而所欲问者，物之质也，而所欲官者，物之残也”。你本来是想掌握生命的根本的，可是你追求的恰恰是枝枝叶叶，恰恰是在破坏生命力的，自而治天下，云不族而雨，草末不待黄而落，灾及草木，祸及止虫。
从你治理天下以来，该下雨的时候也不下雨了，作物在青黄不接的时候精气还没有饱满的时候，就已经被收割了，所以广成子让他回去想好了再来问，皇帝回去以后，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复来问之。再次来问广成子的时候，就问如何能把人的身体治理好。广成子非常高兴，本来是南首而卧，听到皇帝这么一问，非常的高兴，一拍大腿一跃而起，说来来来，我告诉你什么叫做至道之精。
也就是说皇帝渐渐地找到了根本，不是只关注作物的产量，而是要看真正涵养生命的本质，真正涵养生命的本质是精气，形本生于精，精神生于道，没有这种精气，你拥有再多的东西也是枉然。今天我们越吃越多，越吃越虚，为什么你？就是食物中没有了天地之精华。莫神于天，莫富于地。只要你允许种子自由自生长，自由地选育和繁衍，那么，人们根本就不会存在食物短缺的问题，只要作物精气饱满，都可以为我所用。
种子的力量极其微妙。庄子《至乐》篇最后一段，也专门对种子的力量有所阐述。他说“种有几”。种子的力量是极其微妙的，它在有水的地方就会生长为浮游生物，就会成长为水中的微生物，在有水有土的地方就会成为绿藻，成为浮萍。在山坡上就会成为车前草，在粪堆旁它就会成长为乌足等等。这些作物同本同根，同宗同源，只是因为生长环境的变化而显化不同而已。
万物皆种也，以不同形相禅，这个“禅”，是一种无形的推动力量，对于作物来说，对于人来说，这种微妙的推动的力量，就是精气神。万物出于机而又返于机。人人都是受命于这种精气，然后又返于这种永恒不变的精气之中，可以不断地繁衍生息下去，那么面对现在的情况下，我们该怎么做？五谷不能够返朴，我们每个人可以做到返璞归真。用庄子的话说这叫“心养”。
综合以上所说，真正供养我们的不在于有形的东西，而在于那个精气神，精足不思淫，神足不思眠，气足不思食。在这样的状态下，我们就是返璞归真。庄子总结“朴素，天下莫能与之争美”。所谓的“朴素”要分开来理解。朴和素是两个概念。朴散则为器。“朴”指的是浑元一气，浑元一体，是指的天性的完整。素，指的是清静无为，心无杂念。返朴归真回归到天性的完整，自然就能够从天地获取源源不断的能量。
心无杂念，清静无为。吃再少都是一种滋养。人之所畏，不可不畏。任席之上，饮食之间，戒之，慎之！食色是滋养我们生命的，同时它也是破坏我们生命的，它是一把双刃剑，不可不慎，不可不有所节制。
抄录郭伟圣先生视频全文 2022年10月3号
《了凡四训 》电影版 上
《了凡四训 》电影版 下