先生解惑：一通百通

每个人都有一个特定的气场，有的人气场比较散乱。气场散乱的人，他做事情总是心不在焉，会有莫名其妙的各种烦恼出现，这些烦恼仿佛自己都拒绝不了，这就说明他的气场不够集中，不够精。庄子说：形本生于精，精神生于道，讲到“精神”中间还有一个字叫“气”。精气神，它是一体的。那什么是“精”呢？浓缩的都是精华，就是你的气场最集中的那个点就是精，我们身体的每一个部分，包括每一个细胞，它都具有这种全息的功能，也就是说，我们身体的每一部分，都包含着我们整个身体的信息，而我们的身体又包含着整个宇宙的信息，但是每一个个体，他的复制能力又是有所不同的，万物皆种也。以不同形相禅，每一个个体必定有一个中心，这个中心代表的是一种生命力。

比如说一个人的基因，基因就有强大的复制力和繁衍力，它是精气最集中的地方，而我们讲到精气神。精和神怎么联系起来的，真在内者，神动于外。中间有一个纽带，就是真气，只有真气才能把它们串通起来，所以说怎么让我们的身体具有那种全息的功能，怎么能让我们的身体越来越精致，那就要以意领气，把身体的各个部位充分地畅通无阻地串联起来，这样才能让你生机勃勃，才能够展现旺盛的生命力。包括我们讲的“精进”。精进，就是不断地收敛我们自己的过程，精而又精，反以相天。收敛收敛再收敛，收敛到一定的临界点的时候，就可以通达外物，就可以通达天地。这就是庄子说的“通天下一气耳”。

庄子》《大宗师》篇专门讲到了“坐忘”。孔子和颜回的一段非常精彩的对话。颜回连续三次来向孔子汇报，自己精进的过程，颜回第一次说“回益也”，我精进了，我进步了，我怎么精进了，怎么进步了呢？我已经忘掉仁义了。所谓的仁义就是一些是非的标杆，当他回归自身的时候，他就没有这些是非的判定，没有是非当然就没有怨恨。颜回第二次来向孔子汇报，说我又精进了，怎么精进的呢？我已经忘掉礼乐了。礼乐在当时代表的是礼法度数，代表的是一种制度，约束人的一种制度，我已经没有约束了，感觉不到有什么能够控制我的，这时候他已经完全回归自我了，回归到自己的身体上去了。你不在意什么，什么就控制不了你。

第三次又来向孔子汇报：我又精进了，第三次怎么精进的呢？我已经坐忘了，孔子听了脸色马上就变了，这还得了！都达到坐忘的状态了。孔子说：颜回，你给我谈一谈，坐忘是一种何等的境界呢？颜回说，隳hui肢体，黜chu聪明，离形去知，同于大通。孔子非常感慨地说道“同则无好也，化则无常也”。所谓的同则无好，同于大通，同则通也。你贯通自我的时候，自然而然就一通百通了。化者无常也，这里的“常”指的是“拘泥”，指的是教条，当你忘记了肢体，忘记了聪明，就是已经“化己”了，一化而百化，外在的东西都会跟随你变化而产生变化，在这不断地精进的过程中，我们会感觉越来越轻松，越来越美妙。

因此庄子说“弃世则无累，无累则正平“。身外的空间都叫做“世”。回归自身就是“弃世”。弃世则无累，你就会感觉到卸掉了很多负累，越放松下来越能够调整自己的身心，慢慢地回归恬淡虚无之境，正平则与彼更生，恬淡虚无，真气从之，回归于正平，就是自己生命的不断地升级，我们的生命也必然不断地精彩！

抄录郭伟胜先生视频全文。2022年9月15号